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bajo el cielo, se imaginaba y se sentía que los seres del mun- en el documental: “Tenemos bastante que ver con el Yaku-
do no humano vivían y actuaban como personas. En dichas mama. El Yakumama está aliado con el ser humano, con los
narrativas simbólicas los humanos y los no humanos, com- peces, el agua, las nubes. Si él quiere de una cocha, a otra
partían el lugar en una naturaleza socializada donde se ena- cocha él traslada todos sus peces. Donde hay una Yakuma-
moraban, sufrían y tenían hijos como nosotros, pero tam- ma hay cantidad de peces. Controla. Llevar en exceso para
bién eran felices. No era sólo un reino multicultural como él es cólera”. Vera, tú notaste, por ejemplo, cómo Walter la
el nuestro, sino también un mundo multinatural, un campo llama muchas veces con el artículo masculino. Otras veces,
de relaciones entre las especies y los espíritus. Valga detener- usa el artículo femenino. Por eso en El Río, para transmitir-
se y decir de la importancia que tienen las plantas maestras le a la audiencia el valor que tiene dicho sistema de creen-
y visionarias. Por ejemplo, el ayahuasca (Banisteriopsis Caa- cias, privilegio las narrativas orales vivas en nuestro presen-
pi), el toé (Brugmansia suaveolens) y muchas otras plantas te. En la película esta deidad Yakumama se asocia con el
mágicas son unos de los tantos medios que tienen los ama- río, o es la misma serpiente anaconda (Eunectes murinus). Y
zónicos para construir sus epistemologías. Claro que tam- claro, muchas historias Indígenas de la anaconda en todos
bién conocen a través de los sueños, ritos, el arte, y demás. los rincones de Amazonia la muestran como generadora de
Con el ayahuasca, por ejemplo, los chamanes pueden adop- vida humana, enamorándose de los humanos y ellos de la
tar la subjetividad de las plantas y los animales e instruir a anaconda. Este sistema de creencias forja el que los ríos y
las personas. Ciertas prácticas y conducta apropiada de los demás cuerpos de agua sean considerados como entidades
humanos hacia dichas otredades apoyan el equilibrio de los muy sensibles, seres provistos de subjetividad. Importante
ecosistemas y el bienestar en las comunidades y eso es par- es que se les reconozca hoy a todos los ríos, los mismos de-
te de lo que muchos llaman “el buen vivir”. Si el sistema se rechos a la vida que tenemos las personas. ¿Verdad? En la
desequilibra se hacen rituales para apaciguar a los espíritus primera parte del documental El Río percibimos este inter-
o dueños, madres de los bosques y ríos, se aconsejaba. cambio de sentimientos entre los humanos y las aguas, a
Pues bien, esa filosofía de mantener dicha armonía en- través de la narrativa de uno de los campesinos que vive a
tre humanos y no humanos la expresan los miembros de las orillas del río, cuando nos confiesa que el río Amazonas tie-
culturas Indígenas y ribereños de la Amazonia peruana que ne afecto y consideración por ellos, al no inundarles sus
participan en el documental. Escogí como “personaje” prin- sembrados antes de la época de recolección de sus cosechas
cipal a la Yakumama, un ser andrógino (espíritu madre de de yuca. Y muy agradecido con el río Bernabé dice: “El río
los ríos y los sistemas hídricos de Amazonia). Walter Arimu- quizás comprenderá ¿no? por nuestras plantas, por nuestra
ya, un pescador Kukama-Kukamiria, quien también ha na- producción”. Esta estima hacia otras entidades del mundo
vegado por casi todos los ríos de la Amazonia peruana, dice no humano contrasta con el mundo de hoy que ha mercan-
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Revist a de al ce s XXI Número 7 , 2025
