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con Galiza en su contenido, presentaba la música folklóri- todo, lo cierto es que de ahí en adelante la popularidad de

ca como elemento de orgullo y reafirmación identitaria. En la música folklórica gallega continuó creciendo hasta llegar

última instancia, lo que se buscaba era “preservar o contido a niveles nunca antes alcanzados. El desarrollo de tal creci-

que xa viña presentando a canción dos Ceibes [Voces Ceibes] miento podemos entenderlo en dos estadios principales: un

e enriquecer o continente, achegala á raíz popular” (“preser- primer estadio nacionalista-folklórico y un segundo estadio

var el contenido que ya venía presentando la canción de los conectado al género supranacional que constituye la música

Ceibes [Voces Ceibes] y enriquecer el continente, acercarla a celta y otros géneros conocidos como world music (músicas

la raíz popular”; nuestra trad.; Fernández Conde 264). Val- del mundo) o ethnic music (música étnica).

ga como explicación el siguiente texto que Fuxan os Ventos Tras el I Festival de Folk de 1975, empezaron a escribirse

incluye en la contraportada de su primer disco: decenas de canciones que bebían de dos principales fuentes:

la música tradicional que recogían por los pueblos y el pasa-

Este feixe de cancións, non quer ser mais que o recordo e a do que investigaban en archivos o documentos. Este primer
diñificación dunha canción popular de fai anos xa, e un boceto momento sería el que se correspondería con el estadio na-

de canción galega de hoxe, que partindo de formas musicales cionalista-folklórico. José Colmeiro habla de un revival que

galegas, non adormeza, senon que prantexe a realidade dunha
Galicia viva, que por viva canta, pretendendo polo tanto, ser o incluía “the recovery by folk musicicans of old instruments

refreixo dun pobo que vive unhos problemas nun intre crucial e that had fallen into disuse and the retrieval of tradicional
definitivo da sua hestoria. (Fuxan os Ventos) Galician tunes, songs, and dances through research in ar-

chives and cancioneiros, as well as through active fieldwork

Este puñado de canciones, no quiere ser más que el recuerdo y in villages throughout Galicia” (“la recuperación por par-
la dignificación de una canción popular de hace años ya, y un te de músicos de folk de viejos instrumentos que ya habían

boceto de canción gallega de hoy, que partiendo de formas mu-

sicales gallegas, no adormezca, sino que plantee la realidad de dejado de usarse y el rescate de melodías, canciones y bailes
una Galicia viva, que por viva canta, pretendiendo por tanto, tradicionales gallegos a través de la investigación en archi-

ser el reflejo de un pueblo que vive unos problemas en un mo- vos y cancioneiros, así como a través de trabajo de campo

mento crucial y definitivo de su historia (nuestra trad.). en pueblos alrededor de Galicia”; nuestra trad.; 270). Todo

ello constituía un proyecto de recuperación y construcción

Pero no todo el mundo compartía esta visión y algunos de una identidad diferencial gallega basada en lo folklórico

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músicos cercanos a Voces Ceibes temían que este tipo de can- que conectaba directamente con el Rexurdimento y con los

ción distanciase al público del mensaje político de la letra,

desviando su atención a los nuevos elementos estéticos pro- 3 El Rexurdimento es un movimiento cultural desarrollado en Galiza a

puestos en la música (Fernández Conde 264). A pesar de finales del S. XIX que buscó reivindicar y recuperar la lengua y cultura

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Revist a de alces XXI Número 4 , 2019-2020