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ducido en los estudios queer por Lisa Duggan, no como el que no cuestiona las instituciones y los presupuestos domi­

reverso conmensurable de la heteronormatividad, pues, se­ nantes heteronormativos, sino que los defiende y sus tenta,

gún Duggan, no hay ninguna estructura en la vida gay, por a la vez que promete la posibilidad de electores po tenciales

conservadora o normalizadora que sea, que pueda aseme­ gays y una cultura gay despolitizada y priva ti za da anclada

jarse al poder que tienen las instituciones que promueven y en el consumo doméstico”; 50). La homonormati vidad fun­

normalizan la heterosexualidad y las ideologías reproducti­ ciona, entonces, reduciendo la cultura queer a la cultura de

vistas (94), pero sí nombra la emergencia de formas de des­ los hombres blancos gays y asumiendo tácitamente todas las

igualdad y exclusión al interior mismo de la cultura y de las otras formas de exclusión y opresión (clasismo, racismo, mi­

políticas queers. Según Lisa Duggan, esta nueva homonor­ soginia, etc.) que generan las políticas neolibe rales son irre­
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matividad “is a politics that does not contest dominant hete­ levantes, naturales o divisivas. 12

ronormative assumptions and institutions, but upholds and

sustain them, while promising the possibility of a demobili­ III. Volver, el banquete totémico y el entierro imposible

zed gay constituency and a privatized, depoliticized gay cul­ del padre

ture anchored in domestic consumption” (“es una po lí tica

Sin embargo, esta paz conseguida sobre la exclusión de las

minorías raciales y la aceptación del modelo económico
11 Esta división entre quienes aceptan y promueven las políticas neolibe­ neoliberal se va a quebrar en las sucesivas producciones ci­

rales dentro del movimiento gay y quienes las combaten, está plenamente nematográficas de Almodóvar en general y en Volver (2006)

presente en los colectivos que organizan la multitudinaria fiesta del or­
gullo gay en Madrid. Asociaciones como la Federación Estatal de Les­ en particular. En Volver, como el mismo título de la película

bianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), su filial en Madrid, indica, el pasado ominoso de la dictadura y el poder del pa­
COGAM, y la Asociación de Empresarios Gays y Lesbianas (AEGAL) dre franquista van a retornar otra vez al presente para cues­

tienen estrechas colaboraciones tanto con el PSOE como con el PP y de­ tionar la apacible normalidad con la que concluía La flor de
fienden la integración de las comunidades queer a la nación por medio

del consumo. La periodista de Diagonal Izaskun Montoya cita a Isidra Q., mi secreto. De hecho, aunque no se mencione directamen­
portavoz del colectivo Acera del Frente, afirmando que “la exhibición de

publicidad comercial es incompatible con una manifestación, es una ca­
balgata empresarial. Nadie concebiría un 1 de Mayo o el Día de la Mujer 12 A propósito de la identificación neoliberal con la homosexualidad

con marcas comerciales. Es un peligroso precedente de mercantilización masculina, Christian Gunderman escribe: “La ecuación parecería ser la
y, por tanto, de descafeinización de las reivindicaciones políticas”. AE­ siguiente: la economía neoliberal, absorbida en la pura especulación bur­

GAL además ha sido duramente criticada por asociaciones de inmigran­ sátil sin sustento en una productividad industrial, se quiere liberada de la
tes y asociaciones como Acera de Enfrente por el amedrentamiento que “suciedad” de las luchas de clase por el proceso de producción; la homo­

ejercen sobre los vendedores ambulantes. Izaskun Montoya. “PSOE y PP sexualidad (sobre todo masculina), a su vez, es la sexualidad liberada de
apuestan por un Orgullo empresarial” <http://www.diagonalperiodico. la materialidad de un cuerpo ligado a la reproducción y se transforma en

net/PSOE-y-PP-apuestan-por-un-Orgullo.html> símbolo de un deseo que existe y se propaga por sí mismo” (170).

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Revist a de alces XXI Número 0 , 2012