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Obras citadas
Dawkins, Richard. The Selfish Gene. Oxford University
Press, 1976.
Maturana, Humberto R. De máquinas y seres vivos, auto-
poiesis de la organización de lo vivo. Editorial Universi-
taria, 1997.
Cuidado(s)
Irene Domingo Sancho
El término cuidado tiene múltiples acepciones. Además de
las registradas y definidas por la RAE, es empleado, en plu-
ral y de manera cada vez más generalizada, para hablar del
tipo de actividades o trabajos destinados al sostenimiento y
reproducción de la vida eco- e inter-dependiente. Los cui-
dados, por ello, se presentan como antitéticos a las acciones
y violencias que merman o acaban con dicha vida —no hu-
mana y humana—. A la hora de precisar el significado de la
palabra, cuando se emplea así, en plural, puede ayudarnos
situarla en el contexto del sistema capitalista occidental do-
minante y, dentro de este marco, cuestionarnos el objeto de
los cuidados y el modo de llevarlos a cabo.
Lo que ocurre al examinar los cuidados desde esta pers-
pectiva es similar a lo que ocurre con un término opuesto:
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Revist a de al ce s XXI
“violencia”. Podemos usar la palabra “violencia” tanto para
referirnos a la sistemática opresión de ciertos colectivos his-
tóricamente vulnerados como para hablar de las acciones
que estos colectivos realizan contra elementos que repre-
sentan su opresión. Asimismo, el término "cuidados" tam-
bién cambia de significado según la perspectiva desde la que
se parta. Por un lado, existen los cuidados —y autocuida-
dos— dirigidos al mantenimiento del sistema de crecimien-
to capitalista. Pensemos en los consejos y prácticas ofrecidos
por talleres, libros, aplicaciones, frasecillas en tazas, pósters
o postales al estilo de lo que se ha llamado el Mcmindful-
ness que, cuando nos incitan a pensar en nosotros —du-
rante un tiempo breve— lo hacen de manera individualis-
ta y con el objetivo de hacernos sobrellevar el contexto que
nos aflige para que seamos más eficientes y productivos. Por
otro lado, desde una perspectiva ecologista, feminista, anti-
colonial, antiracista y anticapitalista que valora el bienestar
—ver Buen Vivir—, existen aquellos cuidados mutuos que
parten de la comprensión de la finitud, la vulnerabilidad y
la interdependencia de la vida. Estos cuidados —por ejem-
plo, la asistencia de personas mayores, menores, o con dis-
capacidad, la realización de las tareas del hogar, o el cuidado
de las plantas— se dirigen a prevenir, más que a paliar, los
constantes ataques del capital; buscan sostener y reproducir
una vida que merezca ser vivida —ver trabajo y colabora-
ción—. Este tipo de actividades ha tendido a idealizarse, ra-
cializarse, privatizarse, feminizarse y, a la vez, infravalorarse
en nuestra sociedad. Si queremos construir un futuro sos-
tenible para todos, es necesario, no obstante, desear y edu-
car en la empatía y con un sistema alternativo en el que este
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Número 7 , 2025