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te que los modos de producción del capital cultural en los canciones las que influyen sobre el movimiento, sino que el

gaztetxes han cambiado. Un cambio que, como vimos an- movimiento el que genera las canciones:

teriormente, es visto con desconfianza porque no ven sufi-

ciente compromiso. Por su parte, las generaciones jóvenes Musicalmente, la gente señala que ahora la juventud no es ra-

consideran que el relevo generacional también ha permiti- dical porque los grupos ya no cantan radical. Sin embargo, el

do vincular a más personas bajo el pensamiento de la pluri- Rock Radical no existía en los sesentas y setentas, y la gente era

militancia: radical. En los ochentas aparece el punk, pero claro… eso es el

reflejo de la gente de la juventud. A lo mejor si cantas sí influ-
yes algo, pero para que la gente cante así debe haber primero un

Los de antes de ese gaztetxe, tienen 8 años más [que la genera- sentimiento.

ción actual], y no participan activamente en lo okupa … gene-
racionalmente sí hay cambios. Al principio estaba la gente más

mayor, luego la mayoría de militantes eran chicos, luego de eso En cuanto a los cambios en los gustos musicales de las

empieza a haber muchas chicas … la anterior solo militaba en 7 diferentes generaciones se ha señalado que las generacio-
Katu y hoy militamos en muchas causas, somos plurimilitantes nes más viejas prefieren la música contestaría como el rock

(entrevista a integrantes de 7 Katu).
duro, el punk o el hardcore. También se mencionaron el

reggae y el heavy metal. Las intermedias mantienen eso du-

Junto con la diversificación de la militancia, también se rante los años noventa como nos señalaron las personas de

ha acentuado una diversificación de los consumos musica- Plaza Beltza y consideran que fueron de las últimas gene-

les que se dan en los gaztetxes. Sobre esta cuestión hay fuer- raciones en vivir ese proceso. Sin embargo, se identifican

tes discrepancias entre las generaciones más viejas e inter- cambios más profundos entre las generaciones más jóvenes.

medias, y las más jóvenes. Es decir, esta resignificación del

espacio que ha ido de la mano de la resignificación de la re- Hace 10 o 15 años el rock era lo que más se escuchaba, pero el

sistencia, se ha visto también reflejada en los cambios ocu- modelo festivo ha evolucionado de otra manera, ahora hay gé-

rridos en la música que iba vinculada a los gaztetxes, casas neros musicales más rítmicos como una cumbia, reguetón; tam-

ocupadas y a las txosnas. Todas las personas entrevistadas se- bién hay mucho hip hop, y este de carácter feminista. Creo que

ñalan que ha habido un cambio en los gustos musicales de en estos espacios a lo que más ha evolucionado es al hip hop. De
todas maneras, el rock en nuestro gaztetxe sigue siendo la mayor
los jóvenes pertenecientes a las diversas generaciones y que potencia día a día, pero en la fiesta como que la gente se cansa,

eso influye sobre la lucha social. Sin embargo, en la entre- por eso hay ritmos más latinos que son más movidos (Entrevis-

vista realizada en DDT Banaketak se señala que es realmen- ta en el Gaztetxe de Romo).

te a la inversa como ocurre el fenómeno, es decir, no son las

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Revist a de alces XXI Número 4 , 2019-2020