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las letras de las canciones se habla sobre la influencia de la
Ley Mordaza y el mayor control sobre lo que se escribe y se
canta, es decir, sobre las limitaciones que existen hoy en día
a la libertad de expresión. Las personas entrevistadas seña-
lan que influye sobre la radicalidad de la protesta social:
Ya no se moviliza nadie, aunque antes había más represión las
consecuencias eran menos represivas. También había más ga-
nas, desde qué se dice a qué se hace. Antes te pillaban y te da-
ban una manta de hostias, ahora te piden que pagues una multa
o te mandan a la cárcel por lo que cantas (Entrevista en Orbeko
Etxea)
Lo que debemos tener en cuenta es que como las luchas
han cambiado, la juventud de cada generación busca tam-
bién nuevas vías para expresar el inconformismo. En la en-
trevista realizada a los jóvenes del gaztetxe de Romo se seña-
laba lo siguiente:
Ahora todo es muy diversificado, de hecho ya no existe el punk
a secas, han surgido muchas variantes… La música que da res-
puesta a un problema social se ha centrado más en el mensaje
que en el estilo de la música, aunque muchas veces ese mensaje
no sea el correcto…
Esa diversificación musical ha generado, de manera con-
tradictoria, una homogenización de las tribus urbanas como
señalan varias personas que entrevistamos. Este fenómeno lo
han relacionado con la llegada de nuevas tecnologías, como
Internet, y el uso de las redes sociales.
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Revist a de alces XXI
Hay menos militancia y ambientes más tóxicos debido a las re-
des sociales, es más fácil alienar a la gente. Quieren aislarnos y
hacernos creer que estamos conectados. Esto también está rela-
cionado con la música, reconozco que es buena la diversidad;
que estemos mezclados, etc., pero te dividen. Tienes tanto para
elegir que no eliges (Grupo Focal con jóvenes de Karmela).
8. Conclusiones y reflexiones finales
En este sentido, hasta ahora hemos podido identificar que
los gaztetxes, así como otros espacios autogestionados, han
sufrido cambios que corresponden al devenir socio-históri-
co de las sociedades en que están inmersos. Hemos identifi-
cado tres generaciones en este texto que corresponden a las
décadas que van desde los sesenta hasta el 2000.
Los gaztetxes hacen parte de la unidad generacional, en
los cuales, se han construido diferentes formas de entender
las luchas sociales y la música, dependiendo de cada época
histórica y de cada generación. Asimismo, las personas que
han construido estos discursos se ubican en diferentes co-
nexiones generacionales, es decir, han estado de cierta ma-
nera supeditadas a los hitos históricos de cada uno de esos
momentos que les tocó vivir mientras participaban en los
gaztetxes y espacios autogestionados. En este caso, vemos
que las generaciones más mayores en comparación a las más
jóvenes tienen diferentes formas de concebir la lucha social,
sus espacios y la música asociada a estos procesos.
Así, por ejemplo, por un lado, pudimos identificar cómo
el derecho a la calle se transformó debido a la incidencia
que tuvieron las regulaciones de los ayuntamientos en pro
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Número 4 , 2019-2020