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batalla, por un lado por el acceso al espacio público de la Esta vitalidad del material —que mantiene su fuerza enér-

ciudad y por el otro por entrar en el espacio del capital fi- gica después de ser desechado— forma parte de su potencia

nanciero. A su vez, la imagen sitúa al espectador dentro de como actante político. Cuando la basura madrileña dejó
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una relación histórica en la que el presente momento de cri- de desaparecer con su predictibilidad de costumbre comen-

sis sanitaria dialoga con un pasado no tan lejano en el que zaron los residuos a cobrar una vida propia y se apropiaron

Bankia fracasó como organismo financiero y en el que fue de un poder expresivo comprometido, una subjetividad de

rescatado y nacionalizado (en el 2012). Reflexionando so- la que normalmente no gozan los desperdicios. En la Figura

bre esta imagen, uno quiere pensar que el amontonamiento 11, sacada en los alrededores de la Plaza Tirso de Molina, se

de bolsas de basura —precisamente en este lugar— surgió percibe una intimidad potencial de la basura como objeto

orgánicamente de una especie de voluntad crítica comuni- liminal y el potencial que tiene el residuo para recordarnos

taria, en que los vecinos de esta zona de la ciudad comen- el paso constante de las cosas entre un estado de utilidad e

zaron a dejar sus bolsas de basura no al lado de los conte- inutilidad, entre el ser objeto humilde y luego cosa obstina-

nedores, como vemos en otras imágenes, sino directamente da con su propio destino (Hawkins 56), y como producto

delante de una sucursal de Bankia. En este sentido, creo que e índice de su propia temporalidad. [Fig. 11. El mundo es-

la basura se puede entender, quizás, como “la cultura de taba bien hecho. © María M. Valencia]. Detrás de los dos

cualquiera” original (Moreno-Caballud). bolardos que aparecen en primer plano de esta imagen apa-

En todas estas imágenes de las calles y callejones de Ma- rece un callejón nocturno donde yacen enormes bolsas de

drid, las vías públicas aparecen transformadas en símbolos plástico blanco, contenedores sin duda de residuos de algu-

para el flujo no de personas, vehículos o mercancías, sino na obra de reformación residencial. Quizá esta última inter-

de productos obsoletos, desechos, basura. Las calles embal- pretación es inspirada por el tono hogareño que transmite

dosadas con envases, colchones, papeles sucios y otros dese- el sofá que aparece situado en un plano medio entre los bo-

chos inidentificables representan vías estancadas que refle- lardos y las bolsas. El sofá no es tan desvencijado como para

jan en su inmovilidad unos procesos económicos y sociales imposibilitar la imaginación de un mundo más cómodo y

que han dejado de funcionar (se supone) como funciona- mejor hecho (para citar al poeta Jorge Guillén en uno de sus

ban antes, y que ahora en su paralización ocupan una esfera momentos más extáticos) que el presente en que residía el

epistemológica: esta es la realidad madrileña capitalista de mueble dentro de una casa de la vecindad. Ninguna casa es-

principios del siglo XXI. Las calles, cuyos únicos transeún- pecífica ni aparente corrobora la presencia del sofá, pero to-

tes son la basura, sirven como evidencia de la existencia de davía tiene el poder de “invocación en masa / a la memoria”

una muchedumbre que apenas aparece en las imágenes, ha-

ciendo así hincapié en el poder de la basura de actuar más 10
Aquí me refiero a la ética existencial de las “cosas” que Jane Bennett
allá del protagonismo de sus creadores. sitúa en el centro de su tesis sobre la ecología política de la materia vital.

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Revist a de alces XXI Número 2 , 2014-2015