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una cierta complicidad en favor de al menos una verdade­ demasiados puntos de partida disímiles, demasiadas percep­

ra coexistencia pacífica. Una sociedad tal tomaría como su ciones y objetivos contradictorios, demasiados objetivos de

punto de partida el reconocimiento y la protección de la de­ convivencia en oposición flagrante. Quizás sea poco lo que

bilidad y diferencia de sus ciudadanos, de esos que siendo se pueda hacer para enmendar la tozudez de las mismas pa­

humanos no pertenecen, ni tampoco quieren, a mi grupo; re­ siones y emociones convocadas en la exclusión de los demás,

conocería los miedos de todos sin hacer responsable a nadie pre via su conversión en indeseables, sucios, vagabundos,

de los nuestros —pues son básicamente los mismos— y, más conta minantes de la pureza y claridad de la identidad étni­

importante, sin estigmatizarlos como la fuente originaria de ca. Frente a la amenaza, la respuesta rara vez camina por el

todo conflicto. En el caso del inmigrante más tardío, el ca­ reconocimiento de nuestra común condición y las más de

mino elegido ha sido el opuesto con muy pocas excepciones: las ocasiones asistimos al confinamiento físico o cultural de

cerrar las fronteras, hacerlas menos porosas, purificar las ciu­ todo aquel que disiente en espacios inocuos, algunos de ellos

dades y las religiones frente a los infieles, o confinar la dife­ a varios metros bajo tierra.

rencia en campos de detención, retención, o confinamiento Si lo racional dialogado no funciona del todo, no por

fuera del cuerpo político y social legal. Siempre y en primer ello debemos dejar de lado el poder de leyes y normativas

lugar, la deshumanización del otro, acompañada en la discri­ para desenmascarar y condenar la conducta criminal. Sin

minación etnicista del ejercicio de la violencia y las amenazas embar go, sería deseable al mismo tiempo combinar la repre-

para expulsar a los menos renuentes a marcharse por su vo­ sión de lo inaceptable con la elaboración de sueños realistas

luntad. Este ha sido el caso del terrorismo de ETA y su brazo y viables de tolerancia e inclusión: una pedagogía de la paz.

político: la persecución y el asesinato del oponente político, Como nos recordaba György Konrád, el nacionalismo más

del disidente o del poco dócil a dejarse convencer. obtuso no solo responde a ejercicios para compensar las ca­

rencias de la menor inteligencia como a las fobias que la em­

Una pedagogía por la paz botan y no la dejan florecer. Lo literario, las artes en gene­

ral, con todo el potencial crítico por ellas desplegado desde

Dejando de lado la intervención policial dirigida a perseguir la modernidad vendrían a desbrozar —o al menos tendrían

el acto criminal, lidiar efectivamente con la respuesta violen­ el potencial para abrir— el camino hacia el sueño de una

ta requiere dispensar con el miedo y su corolario en la forma aceptación pacífica. No se es ingenuamente inocente ni se

de exclusión; supone limitar las respuestas irracionales a la pretende contar historias beatíficas de reconciliación edulco­

dificultad de algunos por asimilar la diferencia. Los excesos radas de bondad natural inexistente. Más bien se trata de lo

de la irracionalidad difícilmente podrán contrarrestarse con contrario. Se acude a lo literario, a lo artístico, para promo­

un diálogo racional entre seres sentados alrededor de una ver empatía, compasión hacia la circunstancia menos afortu­

mesa social para discutir y resolver sus puntos de conflicto: nada de los demás, para ocupar su lugar en la ficción, para

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Revist a de alces XXI Número 0 , 2012