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Futuro mismos plantaron. Custodiamos y sembramos semillas del

Christine M. Martínez futuro. El futuro se cultiva.

No hay un futuro único; existen múltiples futuros, un

La capacidad de imaginar un futuro deseable y vivible es “pluriverso” de mundos posibles. En el siglo XXI, se ha des-

esencial para cualquier práctica ecopedagógica. ¿Qué futu- mentido el mito del progreso perpetuo basado en los avances

ros queremos? ¿Qué herramientas, valores e historias son tecnológicos, la apropiación colonial de espacios y recursos

necesarios para cultivar estos futuros? Hago estas preguntas y la explotación de combustibles fósiles. Frente a la pérdi-

a mis alumnas al final del curso que enseño sobre el cómic da de este sueño que tanto motivó a artistas, empresarios y

y la crisis socioecológica. Frente a las duras realidades que revolucionarios modernos, y con el triunfo del neoliberalis-

promete el cambio climático en el siglo XXI, este ejercicio mo, algunas voces desde el norte global han proclamado la

permite que consideren sus propias habilidades y potencia- “pérdida” del futuro. La pérdida del futuro futurista prome-

les y aquellos de las comunidades que habitan. Lo que suele tido por las máquinas y la velocidad se diferencia de la expe-

resultar es una multiplicidad de visiones de futuro que van riencia del no futuro vivido en ciertas comunidades del sur

más allá de los futuros distópicos y catastróficos imagina- global: comunidades desarticuladas y saqueadas por el capi-

dos en las películas y noticiarios, de los futuros mercantili- talismo globalizado, siglos de colonialismo, la degradación

zados de la economía global —ver trabajo—, y de los futu- de condiciones ambientales o guerra. En estas comunida-

ros irreales e injustos propuestos por el capitalismo verde y des la reproducción de la vida humana se ha hecho insoste-

su ideal de desarrollo sostenible. nible o apenas soportable. Al mismo tiempo, por ejemplo,

El futuro es una abstracción y una realidad a la que ac- algunas comunidades indígenas o de ascendencia africana

cedemos a través de la imaginación y la atención a nuestro en las Américas han sobrevivido durante siglos en presen-

entorno. Se refiere no sólo al porvenir —lo que está “por tes precarios que sus antepasados muy probablemente ha-

venir”— sino también a los mundos posibles que nos mo- brían entendido como futuros apocalípticos. En el momen-

tivan y las posibilidades de continuación y transformación to de imaginar y cultivar futuros vivibles para el siglo XXI,

de la vida humana y no humana. El futuro se halla en el po- hay mucho que aprender de la experiencia de estos grupos,

tencial de la vida para adaptarse, transformarse, sanarse y pensando, por ejemplo, en los lazos comunitarios, las eco-

seguir adelante. El futuro no es lo opuesto del pasado; jun- nomías alternativas, los valores y los saberes que han hecho

to con el pasado, el futuro es prueba de que somos parte de posible su supervivencia durante generaciones.

historias y procesos de vida que van mucho más allá de no-

sotros; se encuentra en las luchas de nuestros antepasados,

en las visiones que les motivaron y en las semillas que estos

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Revist a de al ce s XXI Número 7 , 2025