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tes, amenazadas o imposibles—. Por ejemplo, al leer la obra lucradas en la crisis venezolana, incluyendo unas perspecti-
teatral El rapto de Europa (1946) de Max Aub, encontramos vas brasileñas y peruanas. Las últimas lecturas se enfocaron
una representación de EE. UU. y México —entre otros paí- en la situación actual de EE. UU., incluyendo los eventos
ses americanos— como refugios para lxs que huyeron de la del huracán María de 2017 (Bonilla y LeBrón). Hay que
Guerra de España. Observamos que aquellos refugios ame- examinar cómo las historias se repiten y cómo se destacan
ricanos no existen para muchxs refugiadxs hoy en día. las diferencias de cada tra(u)ma, matizando nuestro enten-
Esta base comparativa produce el otro eje conceptual de dimiento de los conceptos conectados a la fuga. De ahí que
la clase: la fuga de análisis, la cual efectivamente vagabundea lxs estudiantes empiecen a formar constelaciones, estable-
para producir nuevos objetos de análisis. Estudiamos, por ciendo vínculos históricos y analíticos entre épocas y geo-
ejemplo, varios contextos que al principio nos parecen aje- grafías variadas.
nos como el caso del Sahara Occidental, la última colonia
en África, bajo el dominio de Marruecos a partir de 1975 IV. Lo ecológico de la fugitividad
cuando la invadió ilegalmente. A pesar de que España to- Las constelaciones nos permiten re-aproximarnos al “alien-
davía es responsable, como la Potencia Administradora del to moral” de las palabras, y examinar cómo coinciden con la
territorio según la ONU, casi nunca se estudia en los cur- fuga de análisis. Por un lado, es imprescindible reconocer la
sos de literatura y cultura. Mientras investigamos la historia riqueza inherente a una pluralidad lingüística pero también
controvertida del pueblo saharaui, leímos también a varios se puede anotar semejanzas con respecto a las necesidades
poetas saharauis que habían migrado a España, y habían in- y deseos fundamentales de los seres humanos. Volviendo al
corporado la tradición oral en hassanía —una variante lin- poemario ya citado de Espriu: “Diversos son los hombres
güística del árabe— en su propia poesía escrita en español y diversas las hablas, / y han convenido muchos nombres a
(Awah). En otra lección, comparamos la obra etnográfica un solo amor” (109). Por otro lado, el aliento moral de las
de Biografía de un cimarrón (compilado por Barnet, 1966) palabras nos proporciona la capacidad de explorar las posi-
con Los fugitivos (1946), un cuento de Alejo Carpentier, lo bilidades trans-disciplinares de la fugitividad, la cual con-
cual nos dio la oportunidad de contemplar la larga historia templan Jarrett Martineau y Eric Ritskes para desarrollar
de esclavos que huyeron de la opresión. Me interesó incluir un indigenismo fugitivo como forma de lucha descolonial:
tantos casos históricos y literarios en este curso para ofrecer
otras aproximaciones a nuestro propio momento histórico.
Al final del semestre, pasamos de nuevo a situaciones graves The freedom realized through flight and refusal is the freedom
de la actualidad. Incorporamos varios episodios del podcast to imagine and create an elsewhere in the here; a present future
Radio Ambulante para escuchar una multitud de voces invo- beyond the imaginative and territorial bounds of colonialism.
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Revist a de al ce s XXI Número 7 , 2025
