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tante que ésta implica. El éxito que la película cosechó en la Anexo 1:

taquilla parece indicar que esta sensación de poder les sienta Tomas aéreas y panorámicas

bien a más de dos millones de espectadores, pero ¿qué pasa

con los espectadores que optan por la castración del Otro

simbólico en lugar de la plenitud falsa del kitsch?

En In Defense of Sentimentality, Robert Solomon afirma

que la nueva clave del éxito en las artes es “to offend or dis-

gust the viewer rather than evoke such gentle sentiments as

sympathy and delight” (“ofender o indignar a la audiencia

[en lugar de] evocar tales sentimientos dulces como la sim-

patía o el placer”; mi trad.; 233). Si comparamos esta ob- 0:14:20

servación con el éxito de Palmeras en la nieve, podemos pre-

guntarnos hasta qué punto es el “mal” —tanto el mal del

mal gusto como el mal de la yuxtaposición del mal y el bien

que el kitsch implica— una alternativa a la ofensa o la in-

dignación tan elogiada por el filósofo estadounidense. En la

película de González Molina, no hay malestar ni fealdad ni

vergüenza, pero el mal sí existe. La película enfrenta el mal

(el voyerismo, las intromisiones en la intimidad, la trans-

gresión y los personajes malvados) pero de una manera que 0:14:34

le sienta bien al público: es decir, sin realmente cuestionar

el colonialismo español. Sí intenta suturar una herida pro-

vocada por el colonialismo, pero solamente a través de un

cierre emocional. La audiencia se siente culpable, pero más

que nada se siente bien. Por otro lado, la herida histórica

sigue abierta. Así los espectadores que reconocen su subor-

dinación a la mirada trascendental del Otro y aceptan los

límites de su conocimiento se preguntarán: en el contexto

del colonialismo, ¿basta con el mal gusto? 1:13:28

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Revist a de al ce s XXI Número 6 , 2024