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sicas que derivan en procesos de patologización y/o medi-                                                               cuerpo atravesado por estos procesos de afectación encarna-

         calización de cuerpos maternos o cuerpos que se ven atra-                                                               da pertenece a una condición pre-política como lugar des-

         vesados por las fuerzas reproductivas al estar expuestos a                                                              humanizante (Lugones 85), fuera del orden ético y de los


         situaciones de violencia continuada (sexual, psico-atencio-                                                             parámetros de justicia y de responsabilidad social. Dicha

         nal, psicoafectiva, doméstica, económica, hipotecaria, etc.).                                                           responsabilidad, a su vez, no está narrada como responsa-

         Y, también, cómo las coordenadas desde las que se asumen                                                                bilidad del cuerpo social respecto a los cuerpos reproducti-

         los trabajos maternos o reproductivos tienen una psicoafec-                                                             vos que posibilitan la continuidad de la vida de ese mismo

         tación que deriva en enfermedad, pobreza y exclusión.                                                                   cuerpo social. Es una responsabilidad que está pendiente de


             Se trata de politizar todo lo que no está siendo narrado y                                                          integrarse y desarrollarse en lo simbólico ante la ausencia de

         cómo no ha sido narrado debido a la negación del cuerpo                                                                 una vertebración en lo real-jurídico, psico-sanitario y ma-

         bioafectado, cuerpo psicoatravesado como cuerpo epistémi-                                                               térico-logístico, que asumen los cuerpos atravesados por los


         co legítimo en la tradición blanco-páter-lineal-thinking).                                                              trabajos reproductivos.
                                                                                                              11
         Esta falta de narración puede leerse como una manera de                                                                     Al venir de una tradición blanco-céntrica, donde la “ver-

         seguir perpetuando esa lógica expropiadora según la cual el                                                             dad” se ha ido articulando a partir de un macho-consenso,

                                                                                                                                 existe la ficción de tener que asemejarnos a un cuerpo uni-

                                                                                                                                 versal, como cuerpo que no está atravesado por lo vivo, por
         11  Al venir de una tradición blanco-céntrica, donde la “verdad” se ha ido
         articulando a partir de un macho-consenso, existe la ficción de tener que                                               la muerte y por las “impurezas defectuosas” de las fuerzas

         asemejarnos a un cuerpo universal, como cuerpo que no está atravesa-                                                    vivas y sus bioprocesos correspondientes, ficción que, ade-

         do por lo vivo, por la muerte y por las “impurezas defectuosas” de las                                                  más, cancela la singularidad como posibilidad identitaria.
         fuerzas vivas y sus bioprocesos correspondientes, ficción que, además,
         cancela la singularidad como posibilidad identitaria. Tal cuerpo univer-                                                Tal cuerpo universal ficticio se considera la única fuente

         sal ficticio se considera la única fuente epistémica legítima. De ahí que                                               epistémica legítima. De ahí que haya que alejarse atávica-

         haya que alejarse atávicamente de la muerte, como parte de la neurosis                                                  mente de la muerte, como parte de la neurosis extractivista
         extractivista del cuerpo-comunidad masculino. Los cuerpos que son puer-
         tas a la vida, capaces de generar fuerzas para la continuidad de nuestra                                                del cuerpo-comunidad-masculino.

         especie como animales-humanos, con lo que no me refiero sólo a la po-                                                       Los cuerpos que son puertas a la vida, capaces de generar

         sibilidad de gestación, parto, lactancia y puerperio, sino a todos los cuer-                                            fuerzas para la continuidad de nuestra especie como anima-
         pos que asumen la responsabilidad profunda e irreversible de sostener a                                                 les-humanos, con lo que no me refiero sólo a la posibilidad
         una criatura a cargo, desde un proceso de entrañamiento inconsciente y

         encuerpamiento de tal sostén, son cuerpos que danzan, bailan y dialo-                                                   de gestación, parto, lactancia y puerperio, sino a todos los

         gan continuamente con con lo finito, y con la muerte, así como con el                                                   cuerpos que asumen la responsabilidad profunda e irrever-
         sometimiento sistémico de no poder ser cuerpos que acumulan, ya que                                                     sible de sostener a una criatura a cargo, desde un proceso de
         sus riquezas son continuamente robadas. Esto es, según Rolnik, la expo-

         liación de las fuerzas vivas (93).                                                                                      entrañamiento inconsciente y encuerpamiento de tal sostén,





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                Revist a  de  al ce s XXI                                                                                                                                       Número  5 , 2021-2023
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