Page 248 - Revista4

para la cuestión de las protestas sociales y políticas.
Pero la música dentro de las manifestaciones y concentra-
ciones es —desde mi punto de vista como músico que ha
participado como tal en unas cuantas, pero también como
estudiante de antropología e interesado en este tema— un
elemento de cohesión en el “ritual” de la manifestación o
concentración y, sobre todo, una manera de potenciar —de
sublimar, diría yo— la emoción necesaria en cada una de
las personas implicadas y en el grupo para que la energía no
decaiga, o por lo menos dure el mayor tiempo posible. Y,
por último, pero en absoluto menos importante, es eviden-
te que la música —siempre alegre, fuerte, animada— en es-
tos actos de protesta ayuda a levantar el ánimo, a hacer del
acto también una fiesta de la reivindicación, a hacer más so-
portable la causa por la que se está allí protestando, de ma-
nera que no se caiga fácilmente en el pesimismo, que nunca
es buen compañero de la protesta, de la movilización social
y política.
Todo esto que acabo de exponer podría resumirse o sin-
tetizarse en las palabras atribuidas a Emma Goldman “Si
no puedo bailar, tu revolución no me interesa” o en las de
Vicent Andrés Estellés “No te limites a contemplar estas
horas que ahora llegan. Baja a la calle y participa. No po-
drán nada delante de un pueblo unido, alegre y combativo”
(Estellés).
Un último apunte sobre este tema me lleva a hacer refe-
rencia a un hecho que considero no sólo objetivo sino fácil-
mente comprobable, y es que en la última década ha sido
más que evidente —¡y motivo de celebración!— el aumen-
to exponencial de nuevas bandas de música formadas exclu-
248
Revist a de alces XXI
sivamente o en su mayoría por mujeres y que tienen —por
lo menos en gran medida— como leitmotiv en sus cancio-
nes y/o discurso la defensa y reivindicación del feminismo y
la denuncia contra el machismo en general y contra la vio-
lencia machista en particular.
Bandas como Habelas Hainas, Sacha na Horta, As Pun-
kiereteiras, Flow do Toxo, A banda da loba, The Tetas Van
ou De Vacas, además, por supuesto, de mujeres como Sés,
Uxía Senlle, Guadi Galego, Alba María, Ugía Pedreira, Pau-
liña... son sólo algunos ejemplos de un largo listado de gru-
pos de mujeres o liderados por mujeres que hacen de su
música y su palabra un arma más en la lucha contra la epi-
demia que es el machismo y al mismo tiempo contra la in-
visibilización de la mujer.
La aparición de proyectos como Músicas Galegas Ilustra-
das o Irmandiñas, música en pé de festa, asociaciones o co-
lectivos como Mulleres da Industria da Música, Músicas ao
vivo o Mulleres Galegas Kañeras no hace más que constatar
una tendencia hacia la consolidación de la presencia de la
mujer en el mundo de la música en Galicia y un avance ha-
cia el fin de su invisibilización. 13
La política y el idioma. El caso gallego.
Cualquiera que conozca un mínimo la cuestión política, te-
rritorial y lingüística del Estado español sabe que Galicia
13 https://musicasgalegasilustradas.com | https://asociacionmim.com |
http://musicasaovivo.gal | https://www.facebook.com/Mulleres-Gale-
gas-Ka%C3%B1eras-914013445290719
249
Número 4 , 2019-2020