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sibles las “neoliberal fantasies” (“fantasías neoliberales”) des-                                                       de la Tierra y con el fin de crear sociedades convivenciales

         tructivas que ignoran “the fragility of things” (“la fragilidad                                                         que sean plenamente conscientes de su fragilidad social y de

         de las cosas”).                                                                                                         sus restricciones ecológicas, y cuyo estilo de vida no afec-

             Entre las características que comparten todas estas pro-                                                            te a terceros (humanos o no humanos) de forma adversa y

         ducciones  culturales  destacan las  siguientes:  una  decons-                                                          desproporcionada al expropiar la capacidad de carga de sus

         trucción constante de la lógica del crecimiento y del estilo                                                            territorios o al apropiarse de más biomasa a costa de la ex-

         de vida consumista con el propósito de hacer visibles sus as-                                                           tinción de otras especies. Dicha sociedad deseable debería


         pectos negativos desde una perspectiva socioecológica; una                                                              abandonar la obsesión expansiva del capitalismo y adoptar,

         crítica lúcida al tecno-optimismo perpetuado por el ima-                                                                en su lugar, una economía ecológica basada en el bienestar

         ginario dominante que, a fin de no cambiar nada y con-                                                                  de las comunidades y de los ecosistemas. El objetivo de la

         tra toda evidencia científica, muestra una fe ciega en la in-                                                           sociedad del decrecimiento sería el buen vivir, no el aumen-

         novación tecnológica como solución a todos los problemas                                                                to del PIB. Para comenzar la transición hacia una sociedad

         socioecológicos manufacturados por la cultura económica                                                                 post-crecimiento es imprescindible desafiar la cultura eco-

         dominante; una resistencia activa a la lógica de la mercan-                                                             nómica que perpetúa el imaginario dominante, la cual des-


         tilización y privatización de los bienes públicos y comunes,                                                            conecta la actividad económica de sus interdependencias

         así como una intervención atenta al nivel semiótico para                                                                ecológicas, sociales, éticas y culturales. Para ello habría que

         contrarrestar la “soft pollution” (“polución blanda”; Serres                                                            adoptar nuevos imaginarios que se basen en “a posthuman

         55-63) que los medios de comunicación corporativos y los                                                                environmental ethics in which the flows, interchanges, and

         discursos neoliberales diseminan insistentemente para re-                                                               interrelations between human corporeality and the more-

         forzar al imaginario dominante.                                                                                         than-human world resist the ideological forces of discon-

             Estas cuatro expresiones culturales se oponen a la lógi-                                                            nection” (“una ética ambiental post-humana en la que los

         ca hegemónica que separa lo humano de lo no-humano,                                                                     flujos, los intercambios y las interrelaciones entre la corpo-

         la economía de la ecología, o la naturaleza de la sociedad,                                                             reidad humana y el mundo más-que-humano sean capaces


         así como a la aparente desconexión entre nuestra agencia                                                                de resistir las fuerzas ideológicas de la desconexión”; Alaimo

         colectiva destructiva y nuestras preocupaciones éticas indi-                                                            142).

         viduales. Visibilizan la inevitable interdependencia socioe-                                                                Como muestra este ensayo, algunas manifestaciones cul-

         cológica de la economía política contemporánea. Todas es-                                                               turales españolas están desafiando abiertamente el imagina-

         tas producciones culturales proponen alternativas basadas                                                               rio dominante. Invito a los estudios literarios y culturales

         en el decrecimiento, es decir, en la reducción voluntaria e                                                             ibéricos a sumarse a dicho desafío y a contribuir a los deba-

         igualitaria del metabolismo socioeconómico (flujos de ma-                                                               tes globales en el ámbito de las humanidades ambientales.


         terial y energía) para que se ajuste a la capacidad de carga                                                            Al hacerlo, nuestro campo resonaría con aquellas respuestas






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