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sibles las “neoliberal fantasies” (“fantasías neoliberales”) des- de la Tierra y con el fin de crear sociedades convivenciales

tructivas que ignoran “the fragility of things” (“la fragilidad que sean plenamente conscientes de su fragilidad social y de

de las cosas”). sus restricciones ecológicas, y cuyo estilo de vida no afec-

Entre las características que comparten todas estas pro- te a terceros (humanos o no humanos) de forma adversa y

ducciones culturales destacan las siguientes: una decons- desproporcionada al expropiar la capacidad de carga de sus

trucción constante de la lógica del crecimiento y del estilo territorios o al apropiarse de más biomasa a costa de la ex-

de vida consumista con el propósito de hacer visibles sus as- tinción de otras especies. Dicha sociedad deseable debería

pectos negativos desde una perspectiva socioecológica; una abandonar la obsesión expansiva del capitalismo y adoptar,

crítica lúcida al tecno-optimismo perpetuado por el ima- en su lugar, una economía ecológica basada en el bienestar

ginario dominante que, a fin de no cambiar nada y con- de las comunidades y de los ecosistemas. El objetivo de la

tra toda evidencia científica, muestra una fe ciega en la in- sociedad del decrecimiento sería el buen vivir, no el aumen-

novación tecnológica como solución a todos los problemas to del PIB. Para comenzar la transición hacia una sociedad

socioecológicos manufacturados por la cultura económica post-crecimiento es imprescindible desafiar la cultura eco-

dominante; una resistencia activa a la lógica de la mercan- nómica que perpetúa el imaginario dominante, la cual des-

tilización y privatización de los bienes públicos y comunes, conecta la actividad económica de sus interdependencias

así como una intervención atenta al nivel semiótico para ecológicas, sociales, éticas y culturales. Para ello habría que

contrarrestar la “soft pollution” (“polución blanda”; Serres adoptar nuevos imaginarios que se basen en “a posthuman

55-63) que los medios de comunicación corporativos y los environmental ethics in which the flows, interchanges, and

discursos neoliberales diseminan insistentemente para re- interrelations between human corporeality and the more-

forzar al imaginario dominante. than-human world resist the ideological forces of discon-

Estas cuatro expresiones culturales se oponen a la lógi- nection” (“una ética ambiental post-humana en la que los

ca hegemónica que separa lo humano de lo no-humano, flujos, los intercambios y las interrelaciones entre la corpo-

la economía de la ecología, o la naturaleza de la sociedad, reidad humana y el mundo más-que-humano sean capaces

así como a la aparente desconexión entre nuestra agencia de resistir las fuerzas ideológicas de la desconexión”; Alaimo

colectiva destructiva y nuestras preocupaciones éticas indi- 142).

viduales. Visibilizan la inevitable interdependencia socioe- Como muestra este ensayo, algunas manifestaciones cul-

cológica de la economía política contemporánea. Todas es- turales españolas están desafiando abiertamente el imagina-

tas producciones culturales proponen alternativas basadas rio dominante. Invito a los estudios literarios y culturales

en el decrecimiento, es decir, en la reducción voluntaria e ibéricos a sumarse a dicho desafío y a contribuir a los deba-

igualitaria del metabolismo socioeconómico (flujos de ma- tes globales en el ámbito de las humanidades ambientales.

terial y energía) para que se ajuste a la capacidad de carga Al hacerlo, nuestro campo resonaría con aquellas respuestas

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Revist a de alces XXI Número 3 , 2016-2017