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tuales como Wikipedia (Pamkowska). La autopoiesis viene des básicas de la dieta. En el siguiente círculo crecen plan-

a ser el ideal de los diseños biomiméticos (Benyus), como tas para la venta; luego arbustos, como el frambueso, la aro-

por ejemplo los trenes de alta velocidad, cuyas locomotoras nia o el arándano; más allá, árboles frutales, nueces y pastos

adoptan la forma de pico de pájaro, o como en la biomí- para animales domésticos. El círculo más alejado de la sede

mesis aplicada a la planificación de sistemas urbanos, que humana está formado por un bosque natural, donde tam-

se inspiran en los ecosistemas naturales, tratando de ser su bién comienza el terreno de los animales salvajes. Según Bill

parte integral, mientras que los humanos recobran su esta- Mollinson, uno de los primeros arquitectos de la permacul-

tus como especie. David Harvey argumenta que pensar las tura, se trata de un arte de diseñar el espacio vital humano,

futuras ciudades a través del concepto de la especie no sólo imitando la naturaleza (biomímesis) y aprendiendo de ella

ofrece la ventaja de apreciar la importancia de nuestras re- más que controlándola. Esto se nota, por ejemplo, en la
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laciones con el ambiente, sino que también nos confronta negativa a usar herbicidas —excepto los que ofrecen las ho-

con nuestras limitaciones biológicas. Estos dos principios jas de las plantas aromáticas que se colocan estratégicamen-

prometen no sólo una mejora ética sino también una me- te en las plantaciones— y en el rechazo a los fertilizantes

jora práctica para el urbanismo futuro. En el más profundo químicos, los cuales se sustituyen con fertilizantes prepara-

sentido de la permacultura, tan apreciada por los jardineros dos en casa y hechos de plantas. El espacio de la permacul-

de la Transición, no hay contradicción entre el bien del jar- tura constituye un sistema auto-sustentable donde la mate-

dinero y el de su jardín. 12 ria circula degradándose y alimentándose. Los principios de

El cronotopo de la Transición, la dimensión de tiempo-es- la permacultura se extienden informando también la psico-

pacio donde la psique construye sus narrativas para dar con logía y la educación. Se trata de crear individuos comple-

su sentido, tiene forma de espiral. El círculo viene de una tos que recuperen una relación donde todas y cada una de

visión de la vida auto-sostenible como en la permacultura. las dimensiones se contemplen interrelacionadas, y donde

Los desechos sirven como abonos y fomentan los recursos la diferencia sea un valor en alza. La transición interior re-

que alimentan los cultivos. El espacio vital o la biosfera se quiere una gestión de los residuos emocionales, como si la

proyecta en círculos excéntricos que rodean la casa huma- psique fuera un jardín donde la nueva vida surge de los de-

na, comenzando con las plantas más bajas de hojas suaves, sechos. Los principios básicos de la permacultura son el cui-

varias de ellas medicinales, y otras que satisfacen necesida- dado, tanto de la tierra como de otros seres vivos, la nego-

ciación de los límites y la redistribución de los excedentes.

A diferencia de las narrativas apocalípticas, el sentido del fi-

12 Consúltese el artículo de Feinberg y Larson para un análisis de los in-
cipientes movimientos comunitarios en Madrid (‘Esta es una plaza’ y
‘Patio Maravillas’) que tratan sobre los jardines y sobre la visión del es- 13 Para más información, véanse por ejemplo los estudios de Mol-

pacio postulada por Ábalos y Herrero. linson y de Watkins.

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Revist a de alces XXI Número 3 , 2016-2017