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ródicos, revisiones de personajes históricos e incluso casos
de autoficción) ha proliferado en las principales tradiciones
culturales del mundo conectado a internet y estos se ca-
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nalizan a través del uso del avatar, entendido como un re-
trato que puede ser visto “hacia adentro, hacia fuera, el ros-
tro como la verdadera máquina del espíritu” (Brea 106) que
es capaz de exteriorizar lo interno-subjetivo de un lado del
poliedro del individuo, o incluso varios de ellos, cuando no
los totalmente simulados. En Twitter esto es un elemento
esencial, pues la constitución de la persona virtual es el eje
de los actos comunicativos, un rasgo propio de las redes so-
ciales. La comunicación no se articula en torno a un texto
o espacio prefijado —como sería un blog— sino en torno
a los círculos personales directos. Si en una web o blog los
comentarios de los usuarios son, en esencia, paratextuales,
la red social Twitter es la que con mayor éxito convierte ese
comentario en el acto esencial.
La red Twitter ha sido equiparada popularmente con una
conversación siempre en marcha, dado que se trata de un
discurso continuado y poco fijado: es accesible a través de
las cronologías de los usuarios pero incluso así es un discur-
so fragmentado que pierde muchos de los motores. Twitter
es un sistema ocupado por comunidades de usuarios que
son reactivas ante fenómenos sociales, culturales, actuales o
15 En el contexto anglosajón, Paul Davidson (2006) compiló un amplio
muestrario de blogopersonajes. Como es habitual en esta tradición, el
libro se centra en versiones fictivas de personajes históricos (y, a su vez,
reales o no). En el contexto español e hispanoamericano la tradición se
ha centrado sobre todo en personajes creados ad hoc para la ficción sin
que esto excluya la creación de personajes extraídos de la realidad (Es-
candell, “El escenario virtual” 107-126).
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nativos de la propia red, por lo que muchos elementos con-
textuales resultan exógenos a la propia red. La brevedad de
los mensajes (los famosos 140 caracteres) así lo impone y la
asimetría de las relaciones sociales que se establecen (se pue-
de seguir a alguien pero esta persona no está obligada por
el sistema a seguirnos, a diferencia del sistema de amigos
de Facebook u otras redes sociales) marca todavía más este
carácter. Las comunicaciones son, por tanto, asimétricas y
fuertemente sincrónicas: los tuits de éxito (publicados por
importantes medios de comunicación o las tuitestrellas más
destacadas), gracias a su duplicación por otros usuarios, tie-
nen una escasa vida útil y reciben periodos extremadamen-
te cortos de atención por parte de la comunidad de usuarios
(Wang, Ye y Huberman, 4-6). Es una conversación en mar-
cha que no se detiene nunca, a diferencia de lo que sucede
en otros sistemas de publicación, donde la pervivencia del
mensaje y la posibilidad de revisitarlo son mucho mayores.
Con una vida media tan restringida, el tuit se aproxima a
la volatilidad de la comunicación oral: estas palabras no lle-
ga a llevárselas el viento, pero sí pueden ser vistas como go-
tas que pronto se sumarán a un mar de datos difícilmente
rastreable, ya que el volumen de mensajes generado diaria-
mente dificulta la obtención de los resultados deseados en
los diferentes motores de búsqueda a los que se pueda recu-
rrir. La concepción temporal base de esta red socioinforma-
cional es el presente absoluto o casi absoluto, lo que no hace
sino reforzar ese carácter conversacional basado en el flujo
continuado de la comunicación.
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Número 2 , 2014-2015