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quiriendo, pero que, a despecho de ello, sigue siendo siem­ ni su ventaja y sí sus múltiples rémoras; un mundo donde

pre endeble e inconcluso; es algo también que se “demanda”, tienda a no haber alma que valga, sino sólo identidades que

si es que se tiene esa aspiración y necesidad (66). coticen. La novela norteamericana de Philip Roth o Fran­

Tal vez haya caído en picado en nuestros días esa “de­ zen puede considerarse, por su concepción y en su mayor

manda” de alma y esté por los suelos nuestra necesidad de parte, y a diferencia por ejemplo de Vida y destino, de Vasi­

contienda interior, nuestra aspiración o precaución por li Grossman, una novela de identidades; excelente, pero de

preguntar. Sólo a veces, tras la experiencia del dolor, cuan­ identidades, del sarcasmo, el esnobismo, la inteligente irri­

do “uno sale otro hombre”, tal vez no mejor pero sí más pro­ sión y el violento desapego y desangelamiento de un mundo

fundo, según sostiene el filósofo, nos es dada una “volun­ de identidades sin alma. Aquella tríada del “alma, ojos, ma­

tad de preguntar” “más profundamente, más rigurosa, dura, nos”, con cuyos sutiles acuerdos singulares se fraguaban las

maliciosa y sosegadamente”. En ella radica paradójicamente obras de arte según Paul Valéry, como se hizo buen eco Ben­

la “confianza en la vida”, en “la vida misma hecha problema” jamin (Obras: 2, 67), estaría siendo reemplazada hoy en día

(57) y en el amor a lo que nos hace dudar, a lo que mueve a por una especie de “identidad, ojos, dedos”. Identidades que

contienda, a precariedad, a contrariedad y liza permanente, se cuidan de sí, que se realizan, pugnan, consiguen y comple­

esto es a alma. tan, identidades que miran pantallas, que trabajan o disfru­

No traerá ventajas prácticas en nuestro práctico mundo, tan con pantallas, que buscan, conocen y se relacionan con

eso sí que —tal vez— parece fuera de toda duda, pero puede pantallas y en pantallas; dedos que pulsan teclas, que aprie­

que exista también algo así como una especie de alegría de tan botones y botoncillos cada vez más minúsculos y ampli­
la desventaja frente al ventajismo de los hombres aupados en fican imágenes o pasan rápidamente de una a otra, que reci­

sus identidades, frente a los que les va bien con su doctrina y ben o mandan mensajes, consignas, señales.

su beatería, con sus sacrificios en el altar de lo concluso y fal­ En otro lugar he sostenido que el alma, su contienda, sus

to de endeblez, con el acuartelamiento de ideas de su cabeza mordiscos de conciencia, está siendo sustituida por el ipho-

y sus bien pertrechadas representaciones e idolatrías que ni ne o el ipad, lo más de los adentros, por las puras formas de

si quiera sospechan que lo son. la exterioridad, lo más enrevesado por lo más plano. Dice

Es posible que nuestro mundo tienda a ser en ese senti­ Chaves Nogales, el extraordinario escritor que sesenta años

do, literalmente, un mundo de desalmados, que es el califi­ de silenciamiento y pretericción tanto de derechas como de

cativo que se daba a los perpetradores de asesinatos y violen­ izquierdas en nuestro país no han conseguido relegar por fin

cias, de gentes carentes de alma porque han perpetrado en al desván del olvido, que “el hombre moderno puede pasar

sí mismos la violencia de no demandarla ni irla adquiriendo por penalidades terribles; pero no hay que tenerle demasiada

—porque han perpetrado la violencia de aplastar la violen­ lástima. Su facultad de inhibición es prodigiosa” (149). Su

cia de su contradicción—, toda vez que ni ven su necesidad facultad de inhibir y asesinar el alma.

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Revist a de alces XXI Número 0 , 2012