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nitaria. Además, para mis estudiantes, comprender que sus
interlocutores en el Cono Sur ni siquiera podían salir de sus
hogares y mucho menos caminar libremente por un cam-
pus universitario fue motivo de una valiosa reflexión para
pensar su presente.
Dos semanas después de la lectura virtual, la profesora Ca-
sals y yo asignamos grupos de conversación y análisis críti-
co, combinando pares de estudiantes de cada institución.
El propósito era que intercambiaran perspectivas sobre un
tema compartido, después de haber hecho una reflexión in-
dividual, utilizando tres grupos de preguntas que se propo-
nían desde una perspectiva ecosocial. Las instrucciones del
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taller concedían amplia libertad para dirigir la conversación
hacia otros temas culturales o socioambientales de interés,
siempre y cuando la conversación fuera también un ejercicio
reflexivo sobre la temática original del taller. Los resultados
de los intercambios sorprendieron al alumnado, que calificó
el impacto de la experiencia como insustituible para com-
prender el significado de un diálogo transcultural iniciado
con la ecocrítica, como ilustran las siguientes reflexiones:
38 Algunas de las preguntas fueron: 1. ¿Cuál fue tu respuesta personal a
la historia? 2. ¿En qué se diferencia la experiencia de leer la historia de
escuchar al escritor leer la historia? 3. ¿Cómo influye en tu comprensión
de la historia tu experiencia en tu curso de ecocrítica/sostenibilidad? 4.
¿Cómo crees que tu trasfondo cultural impacta o interfiere en tu respues-
ta al evento que realizamos en línea? (1. What was your personal response
to the story? 2. How was the experience of reading the story different
from listening to the writer read the story? 3. How does your experience
in your ecocriticism/sustainability course inform your understanding of
the story? 4. How do you see your cultural background impacting or in-
terfering with your response to the event we held online?)
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Revist a de al ce s XXI
Aprecié profundamente la experiencia de hablar con personas
de otro país, ya que rara vez he tenido la oportunidad de hacer-
lo. Además, haberlo hecho durante un momento de agitación
social global fue increíble y escuchar una perspectiva tan dife-
rente realmente le dio vida a la pieza de González. Rápidamen-
te noté paralelismo. A pesar de nuestras diferencias geográficas,
tenemos sistemas similares de explotación que han moldeado
drásticamente las esferas políticas, sociales y educativas de nues-
tros países. Encontramos similitudes en los legados coloniales,
la represión de los pueblos indígenas, la amnesia histórica de
nuestros sistemas educativos y el enfoque cultural de la explo-
tación económica. (Reflexión estudiantil, UVM, octubre 2020)
La misma historia. Leída por diferentes personas, de diferentes
orígenes, en diferentes idiomas, en diferentes lugares, con dife-
rentes zonas horarias.
Y a pesar de eso…, todos tenemos algo que compartir.
En Cherán todos vimos:
Fuerza de los que habían sido marginados y violados,
La fuerza que sólo se puede lograr trabajando en comunidad.
Para ellos era: el movimiento de Black Lives Matter.
Por nosotros eran: los mapuches luchando por sus tierras.
Para ellos eran: los nativo-americanos siendo maltratados.
Para nosotros el 18 de octubre de 2019.
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Número 7 , 2025