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Como palabra que resume la ideología política de izquier-
das, el término “woke” está basado en la teoría crítica de
raza y políticas de justicia social (Romano). La conciencia
“woke” se volvió una práctica común que resonó particular-
mente entre generaciones más jóvenes. Esta actitud social
originada en Estados Unidos trascendió geografías físicas y
políticas y, aunque su esencia ha sido criticada, el impacto
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social que ha tenido, principalmente por la distribución de
discurso en las redes sociales, ha contribuido a un giro cul-
tural en la manera en que otras figuras públicas, desde po-
líticos a actores y músicos, se presentan públicamente y las
causas que apoyan. Como resultado, esta nueva conciencia
generacional ha influenciado la música urbana latina según
lo evidencia el cambio de actitud que no hubiera sido po-
sible diez años atrás. En los últimos 3 ó 4 años se han dado
discusiones sobre el género en el reguetón, especialmente a
partir de movimientos como #MeToo (#YoTambién) y #Ti-
mesUp (#SeAcabó), en que diferentes artistas han tomado
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posturas por medio de su arte acerca del género y en que el
28 David Brooks, un columnista de opinión y comentarista político del
New York Times, sostiene que el objetivo del “wokeness” (“la concien-
ciación”) no es solucionar los problemas puesto que “wokeness jams to-
gether the perceiving and the proposing. In fact, wokeness puts more
emphasis on how you perceive the situation—how woke you are to what
is wrong—than what exactly you plan to do about it.” (“la conciencia-
ción mezcla lo que se percibe con lo que se propone. De hecho, la con-
cienciación pone más énfasis en cómo percibes la situación —cuan con-
cienciado estás sobre lo que está mal— que en lo que planeas hacer para
afrontar la situación”.)
29 Escuchar el podcast de Félix Contreras para una discusión acerca del
reguetón en la edad del #MeToo (“Reguetón”)
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público ha respondido al reguetón o usándolo como herra-
mienta política.
Aparte de los ejemplos ya mencionados de mujeres que
reafirman la autonomía de la mujer en una industria do-
minada por hombres, otros cantantes que se destacan son
Residente y Dillon Francis por su canción “Sexo” (2018)
en que el cantante le dedica la canción a Sigmund Freud y
a Judith Butler. Con la letra y las imágenes del video de la
canción, el antiguo cantante de Calle 13 normaliza el deseo
sexual, la orientación sexual y la identidad sexual con imá-
genes pícaras de personas de diferentes razas, géneros, ni-
veles espirituales, edades, tipos de cuerpos y (dis)capacida-
des físicas. De forma similar, Bad Bunny, el mismo artista
que escribió sobre un hombre ajeno al deseo de la mujer en
“Mayores” de Becky G, ha invertido la música urbana lati-
na por cuenta propia sin abandonar las letras sobre el sexo
pero apartándose de los rasgos más perturbadores de la su-
premacía de género del estilo musical. En su canción del
2020, “Yo perreo sola”, el cantante describe a una mujer in-
dependiente en control de sus relaciones con hombres y, en
el video musical, Bad Bunny aparece como drag. Aunque la
mujer que pone la voz de los elementos musicales más pe-
gajosos de la canción, la cantante Nesi, no recibió el crédi-
to tal como ocurría con las mujeres en el reguetón primero,
la canción y el video se distancian significativamente de lo
que el reguetón y el “género urbano latino” habían sido has-
ta ese punto.
Bad Bunny empezó a fabricar su personaje artístico den-
tro de la música urbana latina ayudando a mover el trap la-
tino a ocupar un sitio en la cultura de masas y adoptando
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Número 4 , 2019-2020