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tual (Ette, Del macrocosmos 19) y por su carácter fractal — das (regulares e irregulares) y a sus múltiples consecuencias

es decir, la facultad de contener la totalidad de una estruc- sociales, culturales y legales. Entre las consecuencias cultu-

tura, a la vez que de funcionar como su clave estructural y rales, me intereso aquí primero por las categorías críticas

semántica, como un “modelo reducido” del texto narrativo que dan cuenta de los procesos de escritura en movimiento

(Ette, Del macrocosmos 267-268)—, el microrrelato “vuelve y por la construcción ambivalente que hace Iwasaki de su

representable un saber sobre la vida que con certeza logra identidad como escritor nómade (nivel extra-textual). En

rebasar la focalización elegida” (Del macrocosmos 37). segundo lugar, propondré un análisis textual cuyo objetivo

En este trabajo partiré de la noción de la literatura como será relacionar estas categorías críticas y la inscripción iden-

un saber vivir y convivir, para proponer una aproximación titaria de Iwasaki con (a) las posiciones enunciativas plas-
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a Ajuar funerario (2004), colección de microrrelatos y rela- madas en el paratexto (prólogo y epílogo) de Ajuar funera-

tos breves de Fernando Iwasaki (Perú, 1961), narrador de rio, donde el autor da cuenta de una identidad inmigrante

amplísimo registro y popularidad, que cultiva tanto nove- (y no nómade) y (b) con las subjetividades y universos que

la, cuento o micro-ficción, como crítica y ensayo. Según lo Iwasaki capta o representa en los microrrelatos.

que Iwasaki narra en el epílogo a la quinta edición del tex- El corpus seleccionado para mi análisis consiste de un

to, Ajuar funerario regresa creativamente a los terrores que grupo de textos definidos por el espacio (el de la enuncia-

“condicionaron” su infancia (137). Se trata de una recrea- ción o el representado), considerado en tres dimensiones:

ción enunciada desde la edad adulta y la inserción autoral el más allá, el umbral entre la vida y la muerte y el espa-

en España, donde Iwasaki reside desde 1989. En Ajuar fu- cio-problema. En este ensayo exploraré específicamente tres

nerario el escritor recupera oblicuamente su Perú natal en textos donde aparece el umbral. Pensando, con Ette, que

las múltiples temporalidades de la historia del país, recu- “los espacios son el resultado de los movimientos” (Del ma-

rriendo a los dispositivos característicos de la micro-ficción, crocosmos 60), y que por lo tanto un espacio involucra pa-

como la mise en abyme, la intertextualidad y la intersección trones específicos de movimiento, es decir una cierta coreo-

de humor, relato de horror y cuento fantástico. grafía (Ette, Del macrocosmos 60), aquí abordo el espacio del

En su doble vinculación con Perú y España, los textos re- umbral como signo o vestigio del movimiento de entrada a

gistran una trayectoria o vectorización, es decir, el “alma- un espacio clausurado. En el espacio claustrofóbico del um-

cenamiento de patrones de movimiento ancestrales” (Ette, bral quedan en suspenso tanto el espacio asociado a la tem-

Del macrosmos 60) perceptibles bajo los movimientos actua- poralidad anterior (es decir la vida o la vida de antes) como

les. En el nivel referencial, la vectorización remite a los des- el que corresponde al tiempo futuro (la muerte o la emigra-

plazamientos migratorios generalizados de las últimas déca- ción y el desplazamiento). En estos tres microrrelatos, el
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1 Para ampliar esta noción, ver Ette “Literature as Knowledge…” 990-91. 2 Mikhail Bakhtin registra el umbral como espacio asociado a la lar-

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Revist a de alces XXI Número 2 , 2014-2015