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mosas— las imágenes de referentes genéricos menos obvios
o metafóricos como las de Saúl Fernández (2012) “Barra
americana tiene un algo de falso documental: una película
peliaguda, el film más transparente (…) Javier García Ro-
dríguez otorga a los relatos (pongamos que son relatos) el
tono típico de un narrador de un documental de la 2” y, so-
bre todo, la de David Refoyo (2012) “Podría considerarse
una novela, pero no lo es. Podría considerarse un libro de
viajes, de artículos, un ensayo, un artefacto, no sé, no en-
tiendo cuál es la etiqueta que mejor se adapta a esto, porque
me recuerda, inexorablemente, a un disco en directo, uno
de esos recopilatorios de un croner (sic) de la vieja escuela”.
También Cristina Gutiérrez se decanta por la banda sonora
sentimental, “cuyo tracklist está ordenado de forma auto-
biográfica”, y que, en otro sentido, —ahora otra vez propia-
mente literario— convierten según la misma autora a Javier
García Rodríguez en un DJ intertextual:
La identidad lectora de este narrador viajero y su gusto por la
glosa han hecho de él un ventrílocuo literario, un guardián de
voces de otros autores que son las que conforman, junto a sus
descripciones luminosas y extrañificadoras y sus referencias in-
terminables su propio ser, su visión poliédrica del mundo y los
parajes norteamericano que nos presenta. El yo de Barra ame-
ricana quiere ser todos los autores que cita (“No escribir como
él, sino ser él: tomar su nombre, vivir su vida…”), (…) es el
homo sampler perfecto sobre el que escribe Eloy Fernández Por-
ta. (Gutiérrez Valencia, 2012)
Entre las voces reconocibles de ese sampleado estarían, para
Jara Calles (2012), además de David Foster Wallace, Da-
vid Lodge, David Lynch, Julee Cruise o Jonathan Franzen
en la tradición literaria norteamericana o Julio Camba (La
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Revist a de alces XXI
ciudad automática), Federico García Lorca (Poeta en Nueva
York) o Enrique Jardiel Poncela (Mis viajes a los Estados Uni-
dos), para Saúl Fernández (2012), en la tradición hispánica.
Y entre los ecos, no podía faltar quien apuntase al subver-
sivo contexto estético y/o generacional por el que transitan
la narrativa y la historiografía española del siglo XXI, rela-
cionando, con poco disimulo, el texto de García Rodríguez
con el hipotexto —bien que paródico, eso sí, en aquélla
ocasión— del anterior relato del autor, Mutatis Mutandis:
dicen los que están al cabo de la calle literaria que fragmenta-
rismo, culturalismo, imposibilidad argumental como manifes-
tación nítida de la crisis de identidad del narrador/narratario/
autor escondido del siglo XXI, distanciamiento, sorna, senti-
mentaloidismo y borrado concienzudo de fronteras entre géne-
ros literarios y demás saberes (los sensibles de letras frente a los
cuadriculados de ciencias), son señas de identidad de los firman-
tes de cualquier manifiesto pringado de nocilla. (Huerga 2011);
ni quien adivine posibles objeciones tras tal adscripción y
la replique, enriqueciendo la lista de reproducción de refe-
rentes e influencias: “La gran cuestión no es si untarnos
de nocilla o de mantequilla de cacahuete, y quien solo en-
cuentre eso en estas páginas, las ha leído muy mal, o ha leí-
do previamente muy poco. No conoce el Grand Tour por
el Midwest (y por el resto de USA) de Julián Marías, ni los
de Maeztu, Donoso y Paz Soldán, que García Rodríguez sí
conoce y continuamente cita, glosa, responde, como a Bau-
drillard, Franzen, David Lodge o Lorrie Moore…” (Mo-
rán Rodríguez, 2012). Pero sin olvidar tampoco la decla-
ración del autor (esta vez del que concede entrevistas) “No
estamos aquí para seguir escribiendo como siempre, como
otros, sino para exponer una manera de hacer nueva” (Gó-
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Número 1 , 2013