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desmedido al campo de concentración. Salvar nuestro pre-

sente significa no ser cómplices en la producción de nuevas

represiones o en la afirmación de la viejas, esto es, no dejar

el presente en las manos de las realidades simuladas, básica-

mente falsas, sobre las cuales la ética de la crueldad quiere

echar luz.

Dice el escritor que en el ejercicio de la tarea cruel “es in-

evitable agredir al lector” (194), que lo molestará e incomo-

dará (113). Ciertamente, con este lector lo ha conseguido,

lo cual sea dicho no en demérito del ensayo sino a su favor

más entusiasta. Afortunadamente, la lectura de ciertos en-

sayos, como este de Ovejero, nos rescatan del ambiente so-

porífero cotidiano y nos incitan a la acción en lo personal,

quizás en lo colectivo. Leer y verse sacudido del polvo de la

conformidad es siempre de agradecer. Es más, si como se

dice en el análisis de El astillero de Onetti, frente a los paisa-

jes desangelados destapados por lo cruel también hay “mo-

mentos de fulgor” (129), la ética de la crueldad marcaría

esos caminos, tortuosos sin duda, dirigidos a momentos de

mayor intensidad vital, nunca del todo delineados ni nunca

del todo cerrados.

Por lo demás, recomendar la lectura del anterior libro de

ensayo de José Ovejero Escritores delincuentes (Madrid: Al-

faguara, 2011) y su recorrido por estos otros escritores crue-

les.

Txetxu Aguado

Dartmouth College

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Revist a de alces XXI Número 1 , 2013