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sarrollo, de un pasado distinto donde la selección nacional
–y la nación– vivía en la pobreza. Si el discurso de la mo-
dernización pendiente por fin satisfecha ha sido clave en la
construcción imaginaria de la España democrática, a me-
nudo también se señala que ello sólo fue posible a cambio
de ejecutar numerosos cortes identitarios (cortes de memo-
ria) para asentar la idea de que esa modernización se había
cumplido. Mencioné la dificultad de representar la miseria
en la España democrática, y es que uno de esos cortes iden-
titarios fue el olvido de la historia de la pobreza, es decir, de
la historia popular, subalterna, de las complejas relaciones
morales entre la dignidad, la identidad y la supervivencia.
13
A ello alude Del Bosque.
En tiempos de escasez, de introspección, las artes perfor-
máticas interiorizan la falta de recursos, parecía decir Del
Bosque, y a una época de contención y de recortes, le co-
rresponde un estilo tacaño, rácano, grisáceo. Todo lo que
incumbe pues al entrenador de la selección, como al gobier-
no, es presentar resultados, un dato, un marcador... pero no
cumplir las ansias de la gente de vivir en un mundo hermo-
13 Hay que subrayar una vez más que las expectativas de un colapso na-
cional, de un retorno a la pobreza, estaban completamente ausentes del
horizonte colectivo a comienzos de este siglo. Para un español (y un eu-
ropeo) medio, la pobreza, la crisis social, la inestabilidad política, podía
sucederles a otros, podía suceder en otros continentes, pero resultaba in-
concebible en la península. La idea de que existe un pasado distinto, una
historia donde la miseria y el sufrimiento tienen un papel importante,
no ha sido muy popular en la cultura hegemónica de la democracia. Al-
gunos escritores como Rafael Chirbes (Armada) han hecho de esos bor-
rados precisamente la línea de fuerza de sus obras. Esto es algo compar-
tido en los países del mediterráneo, como ha señalado el ensayista Jorge
Valadas para Portugal.
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so, aún durante el tiempo ritual de un partido de fútbol.
Pero, al fin y al cabo, ¿para qué jugar a un juego, sea éste el
del fútbol o el de las finanzas, el del capitalismo avanzado,
que ni siquiera promete felicidad o hermosura? La crítica re-
acción popular ante el partido contra Croacia se debía a que
la selección jugando con este estilo de crisis resultaba irreco-
nocible y, siendo en la última década la selección, como se
ha dicho, la vanguardia de la España por venir, es fácil ima-
ginar que el mal juego hacía presagiar que la España inter-
venida iba a resultar muy distinta de la España del ladrillo.
De un mismo análisis se desprenden distintas valoracio-
nes en las que la opinión pública y los medios se empeñaron
entonces. Lo que se jugaba en esos meses últimos, incluyen-
do a Del Bosque, era a la moralización de la crisis, es decir,
de las derrotas. Se buscaba establecer los parámetros de lo
que estaba bien y de lo que se hizo mal, identificar proyec-
tos políticos de futuro y responsables del pasado. Y es que
el “hemos pasado de pobres a ricos demasiado rápido” que
citaba Del Bosque era un eslogan vecino de otros, cercanos
pero no idénticos, que han ido constituyendo el fermento
del “sentido común” sobre la crisis. Entre ellos, el más co-
nocido y popular es el dictum que afirma que “hemos vivido
por encima de nuestras posibilidades”, lema que apunta a la
existencia de una culpa colectiva compartida (Pérez Oliva).
Lo dijo Rajoy en un discurso programático sobre el deporte
nacional: “Vivimos una crisis económica de la que nos va a
costar salir. El Gobierno va a poner todo su empeño; detrás
de cualquier crisis siempre hay cosas que hemos hecho mal
entre todos” (Mateo). 14
14 Vid nota 2.
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Número 1 , 2013