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a un dominio espiritual, moral e, incluso, teológico. Así,
en esos días, mientras el gobierno discutía las nuevas limi-
taciones que las fuerzas políticas del capital financiero glo-
bal iban a imponer a la soberanía del país en la gestión de
su economía, a la opinión pública española se le propo-
nía afirmar la supremacía espiritual de la nación en el plano
simbólico del deporte. Este tipo de dispositivo compensa-
torio en el contexto de la secuencia del rescate que aquí se
estudia, empieza a funcionar con anterioridad al propio co-
mienzo de la competición (por ejemplo, en un anuncio de
Coca-Cola aparecido a finales de mayo), pero tendrá que
modularse durante la Eurocopa en repetidas ocasiones para
enfrentar las emergencias continuas de otras formas de nom-
brar la crisis, pues la cristalización, en los medios y en el ci-
berespacio, de un imaginario ciudadano de la crisis (des-
ahucios, mareas, vidas subprime...), las protestas políticas en
la calle, la propia experiencia estética urbana de cada día y,
sobre todo (y en relación con todo ello), la crítica y el enfa-
do de la afición ante el errático, cambiante, impersonal jue-
go de su equipo, cuestionan la fantasía normalizadora de la
magia de la selección española. Sólo la victoria final de La
Roja podrá, momentáneamente, recrear el espejismo colec-
tivo del triunfo inmaterial del fútbol sobre las angustiosas
demandas pecuniarias de la crisis.
Sin embargo, tan sólo una semana después del desfile de
la victoria, celebrado a la llegada de la selección a Madrid,
una marcha reivindicativa de mineros teatralizaba la ruptu-
ra de una parte de la sociedad con el encantamiento de la
sublimación quijotista.
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Revist a de alces XXI
1. El primer partido: las necesidades simbólicas de la
crisis.
10 de junio de 2012. Tras una semana de fuertes rumores,
el día 9 se había hecho pública la noticia de que el gobierno
español, al agravarse la situación de la banca nacional, ha-
bía solicitado formalmente al Eurogrupo el llamado rescate,
apenas veinticuatro horas antes de que su selección de fút-
bol, flamante campeona de Europa y del mundo, disputa-
se su primer partido en la Eurocopa. Por si esta coinciden-
cia no fuese lo suficientemente significativa, el presidente
Mariano Rajoy quiso subrayarla al no desistir de su idea de
acudir como espectador al primer partido (“me voy funda-
mentalmente porque la selección española es la campeona
del mundo”, CEC), un España-Italia llamado a reeditarse
en la final del torneo. Tampoco era la primera vez que Ra-
joy subrayaba los vínculos entre economía y sport, entre el
espíritu de las políticas de austeridad y los valores que repre-
sentan los deportistas españoles. Sin embargo, en junio de
4
4 En febrero de 2012, el ciclista Alberto Contador fue condenado por
dopaje. Tuvo lugar entonces una llamada “crisis de los guiñoles”, cuan-
do, en la televisión francesa Canal +, se mostraron muñecos de depor-
tistas españoles firmando un documento de apoyo a Contador usando
jeringuillas como estilográficas. En una reacción característica de la polí-
tica quijotesca, mientras una parte de los medios de comunicación atri-
buyeron la broma al resquemor francés por las victorias de ciclistas y te-
nistas españoles en sus competiciones, el Gobierno organizó un acto de
desagravio al deporte patrio en el que Rajoy pronunció un discurso que
considero verdadera piedra Rosetta del quijotismo deportivo, pues en él
se condensa entera su filosofía política. Decía Rajoy: “España es un gran
país, una gran nación, y la hacen los españoles, entre ellos sus deportis-
tas, que llevan nuestro pabellón por todo el mundo.[...] Detrás de eso
hay mucho trabajo, mucho esfuerzo y mucho sacrificio.[...] Esos son va-
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Número 1 , 2013