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nuestra identidad. En mi opinión es precisamente el miedo 640). Resulta incluso fácil imaginar que en las actuales cir-
a que la revolución pueda suponer la desaparición o merma cunstancias de crisis y rebelión social la novela podría en-
de ese “yo soy el que soy” la pieza clave de esas resistencias. contrar unas condiciones de recepción mucho más favora-
Entiendo que Panfleto para seguir viviendo representa un bles de las existentes en el momento de su primera edición.
ataque en clave narrativa en toda regla a ese yo humanista Pero no son esas características las que me llevan a reco-
e inalterable siempre a salvo de los avatares concretos de la mendar la novela de Díaz sino la sorprendente capacidad
vida material y que si bien acepta la compañía inevitable, con la que en la novela, escena a escena, paso a paso, se va
pero contingente, de las famosas circunstancias orteguianas, desmontando y deconstruyendo con justas artes narrativas
se sabe y se siente a sí mismo como el centro del universo. esa idea metafísica de un solo y perenne yo verdadero como
La novela de Fernando Díaz puede sin duda ser analizada centro y luz de la existencia. Frente a ese yo revestido de las
como un buen ejemplo y excelente muestra de una literatu- cualidades divinas del “yo soy el que soy”, la novela de Díaz
ra crítica radical y contundente del capitalismo y sus efectos va mostrándonos cómo tanto la vía narrativa como la mecá-
sobre las vidas y destinos de la gran mayoría de una pobla- nica que rige la conversión de la conciencia en autoconcien-
ción obligada a vender su dignidad a cambio de un salario; cia responde de manera sutil pero obligada a la naturaleza
“pensar que nadie tiene derecho a hacerte tragar lo injusto, de las relaciones materiales que en cada momento el pro-
lo vergonzoso, lo humillante como si fueran cosas necesa- tagonista establece con su entorno. Para lograr esto la no-
rias, como si fueran la cáscara de plátano que tienes que pi- vela consigue representar ese fluir continuo de situaciones
sar tú y los tuyos porque a ellos les sale de los huevos” (Díaz disyuntivas: ya esto... ya esto otro, que acabará por configu-
144). En el último número de la Hispanic Review, donde rar el yo del protagonista como un “yo disyuntivo” en per-
afortunadamente ya aparecen claros ejemplos de una críti- manente cambio. Lo que Panfleto para seguir viviendo hace
ca literaria de izquierdas no vergonzante, Luis Moreno-Ca- evidente por medio de la representación narrativa es que
ballud señala la rabia y la precariedad en la novela de Díaz hay un yo cuando se ganan diez mil euros al año distinto al
como elementos de consciencia generacional (547) mien- yo de cuando se ganan cuarenta mil y distinto de cuando se
tras que Eva Fernández, además de informarnos de la próxi- ganan cuatro cientos mil y que el yo que es acariciado y aca-
ma reedición de la novela en la editorial La oveja roja, no ricia se autoconstruirá como un yo más apacible que el de
duda en reconocer que la lectura de la historia de ese “hijo aquel que ni acaricia ni es acariciado. Esto es lo que la no-
segundo de una familia obrera, cuyo primer hijo murió ‘por vela de Fernando Díaz nos cuenta: que en una sociedad ca-
la droga’, con padre ex-sindicalista y parado y madre inserta pitalista el yo es un yo disyuntivo, ya burgués ya explotado,
al mercado laboral tarde, expoliada y autodestructivamen- ya sano ya enfermo, ya en paro ya con trabajo, ya con tra-
te” acaba produciendo en ella el objetivo expresamente bus- bajo indefinido ya con trabajo precario, ya con casa propia
cado por el narrador: “la voluntad de cambiarlo todo” (639, ya con casa hipotecada. Porque bajo el capitalismo somos lo
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Revist a de alces XXI Número 1 , 2013
