Page 226 - Revista1

transformados en bestias de carga, encarnados, por ejem-
plo, de manera clásica en un burro con anteojeras que da
Fig. 7 El Roto, 32
vueltas alrededor de la noria que acciona. El animal justifica
su sumisión al referir que el patrón le dijo que “si paraba no
llegaríamos a ningún sitio” (29/03/12) sin darse cuenta de
que ese “nosotros” es improcedente ya que él no está yendo
a ningún sitio, y que el patrón tampoco camina a su lado.
En El Roto, las escasas viñetas que dan la palabra a los tra-
bajadores ponen más bien en su boca frases de denuncias.
Cuando están representados no como borregos o burros,
sino como vacas, el uso del discurso referido no aclara si
se dejan ilusionar o si son conscientes de la trampa: “como
incentivo a la productividad me han ofrecido acciones del
matadero” (El Roto 55). Pero una viñeta es más ambigua.
226
Revist a de alces XXI
Una pareja vista de frente, sentada en el sofá, con la mirada
dirigida a lo que imaginamos ser una pantalla de televisión
(en un ficticio fuera de campo) conversa: aunque no tienen
nada, el hombre quiere soñar que lo han “perdido todo en
Wall Street”. Lo que se recalca es la indecencia de los que
lloran por haber perdido dinero en el desmoronamiento de
la bolsa, pero también el deseo que se ve en la mirada del
hombre: deseo de poder jugar (y perder), deseo de estar en
el lugar del que está indirectamente al origen de su empo-
brecimiento (El Roto 64).
El mundo al revés
En las viñetas de estos dos dibujantes, la realidad es carna-
valesca, aunque sin la dimensión festiva, catártica y episódi-
ca de Carnaval. Como el lenguaje del poder invierte a me-
nudo los términos de la realidad y achaca a los que luchan
por sus derechos la violencia que en realidad ellos sufren,
los dibujos restablecen las posiciones recíprocas. “Terminó
la huelga y recrudeció la violencia”: la coordinación “y” tie-
ne aquí valor consecutivo (la violencia no es la huelga ni la
toma de la calle sino la que apretuja a los asalariados). El
impacto lo produce la traducción gráfica de esta violencia
“limpia” por una violencia física: el estallido de una pared
de cristal al que ha sido arrojado el texto de la “reforma la-
boral” [fig. 8].
Según otro chiste, al que quiere “aclarar las cuentas” se le
trata como a un delincuente, como lo muestra la imagen en
plano detalle sobre las manos esposadas del locutor, deteni-
do por “intento de subversión del desorden establecido” (El
Roto 62, el subrayado es mío). La inversión es doble: in-
versión de lo que se espera de la moral pública e inversión
227
Número 1 , 2013