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de construcción y consecución y de sus in genieros, adalides lencia, la mayor violencia tal vez en el fondo— al orillar o

y diseñadores, pero no —según doy en pensar— de quienes hacer oídos sordos a cuanto enseñó, oscuramente para quie­

de algún modo hayan sido fecundados en sus entrañas por la nes no toleran más que la luz sin sombra de un perenne me­

abeja infatigable de la verdadera litera tura, por el revoloteo diodía, Heráclito el Oscuro y le cabe, como anillo al dedo,

de la palabra viva, laboriosa, cambiadiza y enredadoramente seguir mostrando al verdadero arte del relato: es decir, que

decidora del relato literario. común a todo es la “guerra” y que lo justo es la “contienda”

Por mucho que la literatura, que la novela o el relato en porque según “guerra” y “contienda” “se producen todas las

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particular, haya sido mandada en nuestros días al pelotón de cosas y se valen”. “El aparente equilibrio de unas cosas fren­
los torpes del conocimiento, o bien asignada con expediti­ te a otras —comenta García Calvo (133) a propósito de esa

va arrogancia a la sección de decoración y complementos de sentencia de Heráclito— no consiste en más que en su mu­

esos dispositivos —con el concurso también del atolondra­ tua contraposición, incompatibilidad, rivalidad”, pues es ese

do y satisfecho apelotonamiento decorativo contraído de la “principio de contradicción el que rige los procesos de las

mejor gana por buena parte de la novela, demasiado preocu­ cosas todas, por los que viene cada una a ser lo que es y por

pada por no jugar a otro juego ni en otro terreno—, el gran los que se transforman unas en otras y llegan a ser lo que no

arte de la narración es siempre, a mi modo de entender, el eran”.

testimonio de lo contrario, el lugar por antonomasia del des­ Los nombres del logos y la práctica de la separación

pliegue de la inextricable y peliaguda hechura antitética de la

realidad y la contradictoria hilaza de nuestras representaciones Ahora bien, “guerra” y “contienda”, y también “fuego”, son en

de la misma y de nuestros instrumentos de representación y Heráclito nombres del logos, de la razón, del lenguaje. Según

relato. Es, porque en ello consiste, el recuerdo, o quién sabe lenguaje, pues, según razón, cuenta, relato, se producen las

si la imaginación o hasta el acto de experiencia, de que las cosas y se valen, y liquidar, zanjar, hacer abstracción de esa

cosas y los hechos humanos se producen contrariamente “se­ “guerra”, de esa contraposición y rivalidad continua con que

gún contienda”, como anticipó Heráclito el Melancólico, a se producen y se valen las cosas y los hechos, cabe que sea —

la greña, en liza y conforme a contraste. La novela de Cer­ sostenemos— la mayor violencia o bien la primera, la vio­

vantes no es ya que inaugure o deje de inaugurar la novela lencia de fondo que subyace a todos los comportamientos

moder na; es que es el momento más alto, insuperado e insu­ violentos. “El fundamento de la violencia es la violencia del

perable, de ese testimonio y ese despliegue. fundamento”, escribe Agamben al recordar cómo Hegel ha­

Podremos los hombres construir lo que queramos o se

antoje a nuestro poder o a la potencia de nuestros disposi­

tivos, será necesidad incluso el hacerlo así y no sólo azar o 1 Heráclito, véase la traducción, comentario y ordenación del libro de

vanidad, pero quizá haremos mal —esto es, ejerceremos vio­ Heráclito realizada por Agustín García Calvo en Razón común.

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Revist a de alces XXI Número 0 , 2012