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IV. Coda encriptamiento abyecto del franquismo y su repetición en el
presente.
El objetivo de estas páginas no es necesariamente demonizar Inevitablemente algunas y algunos verán el vaso medio
la producción cinematográfica de Almodóvar, sino, como lleno y otros medio vacío, para todas y todos es importan
dije al principio, abrir un debate sobre sus propuestas estéti te recordar que otra de las marcas de la homonormatividad
cas y políticas que vaya más allá de la glorificación de su cine es su capacidad de establecer un doble discurso, un diálogo
como vehiculo de promoción del dispositivo autorial y de las imaginario entre el público gay y las audiencias espectacula
teorizaciones que éste genera. Al final, espero haber mostra rizadas que construye el neoliberalismo y las ideologías re
do que el cine de Almodóvar, más que ser un cine transgresi productivistas que lo sostienen (Duggan 50). ¿A quién se di
vo, es, sobre todo, un cine paradójico: sus películas desligan rigen las películas de Pedro Almodóvar?
la paternidad de cualquier determinación biológica, pero
a la vez reproducen las estructuras jerárquicas del triángu
lo edípico y condenan a las mujeres a un papel de subordi
nación “natural”; reconocen el deseo homosexual, levantan
estructuras temporales y espaciales signadas por lo queer,
pero a la vez reproducen un pensamiento homonormati
vo que subordina la aceptación del deseo homosexual a las
políticas neoliberales de exclusión y privatización; los inmi
grantes y las minorías raciales reciben una visibilidad que no
tienen en otras producciones cinematográficas, pero son hi
persexualizados, reducidos a estereotipos o encajados dentro
de un imaginario (homo)nacional; su cine es cine de autor,
propuestas estéticas al margen del mercado, pero, a la vez,
transforman el cine de autor en un vehículo de promoción
comercial; sus filmes reconocen la violencia del padre, pero
la sustituyen por nuevas autoridades patriarcales benévolas
(socialdemócratas); reconocen la importancia de enterrar al
padre franquista, pero le asignan el trabajo del duelo invisi
ble a las mujeres (especialmente a las mujeres de color); re
cuperan la memoria insurgente de la República, pero la pri
vatizan y la encierran en un closet que sigue perpetuando el
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Revist a de alces XXI Número 0 , 2012
