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ble; hay que alimentarla. Es decir, debemos estar dispuestos bal y democracia participativa, de paz y de diálogo en la
a prescindir de la prescripción en la didáctica, a estimular el resolución de problemas; y una ética de derecho, de justi-
libre albedrío apoyado por un pensamiento bien informado cia y de democracia para los bienes comunes y para el Bien
y críticamente responsable, al mismo tiempo que fomenta- Común (Manifiesto). Con una propuesta de alcance global,
mos la responsabilidad colectiva y colaborativa mediante las pero desde una posición discursiva propia de la región, el
prácticas pedagógicas. Manifiesto por la vida suscita alto interés en mi alumnado.
Una ética de la sustentabilidad ha sido explícitamente Una lectura colectiva del documento permite un diálogo
enunciada en Manifiesto por la vida (2002), otro texto ca- dinámico en el espacio presencial de clase que contempla la
paz de provocar una experiencia desorientadora. De fá- dimensión ética de la sustentabilidad y estimula la reflexión
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cil lectura, Manifiesto es un texto cuya síntesis suscita una personal. En otras palabras, el Manifiesto invita a sus lecto-
aproximación a un ethos ecológico del pensamiento lati- res a ver la problemática medioambiental como sintomática
noamericano de alcance universal. Asimismo, confirma el de una crisis ética del mundo moderno.
papel central que juega la cultura en la construcción de la Los materiales del seminario incluyen expresiones artís-
capacidad sistémica para evolucionar en condiciones cam- ticas y literarias de autores latinoamericanos mediante las
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biantes y explica nuestra actual crisis ambiental desde una cuales exponer al alumnado a diversos lenguajes, incluyendo
perspectiva filosófico-reflexiva. En pocas palabras, nos con- el visual y el cinematográfico. Partiendo típicamente con
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voca a adoptar: una ética del conocimiento y del diálogo de textos que integran una propuesta epistemológica no occi-
saberes; una ética para la ciudadanía global y la emancipa- dental, la progresión de materiales está destinada a incluir
ción comunitaria; una ética de la diversidad cultural y de voces regionales mediante las cuales el alumnado pueda ir
una política de la diferencia; una ética de gobernanza glo- descubriendo el significado de vivir en el mundo bajo otras
reivindicando el valor de la vida. Es una aproximación que comprende
la tierra en la complejidad de su biósfera y su biodiversidad. 31 Algunas de las lecturas incluyen escritores como Isabel Allende, Ana
30 El Manifiesto por la vida, por una ética de la sustentabilidad fue elabo- Cristina Rossi, Juan Carlos Galeano, Jaime Huenún, Gabriela Mistral,
rado por intelectuales latinoamericanos que participaron en el Simposio Octavio Paz, María Paté Tuki, Celerina Sánchez y Eduardo Galeano, en-
sobre Ética y Desarrollo Sustentable, celebrado en Bogotá, Colombia, tre otros y los ya mencionados en otras instancias del artículo.
del 2 al 4 de mayo de 2002, mismo año en que fuera presentado ante la 32 Algunos de los artistas son Helen Escobedo (México), Nele Azevedo (Bra-
séptima reunión del Comité Intersesional del Foro de Ministros de Me- sil), Nicolás García Uriburu (Argentina), Sebastião Salgado (Brasil), Cata-
dio Ambiente de América Latina y el Caribe, San Pablo, Brasil, los días lina Swinburn (Chile), Antonio Berni (Argentina), Wilfredo Lam (Cuba),
15-17 de mayo de 2002, para llevarlo como una propuesta de la región Hula Yoro (Hawái), Jason de Caires Taylor (inglés, en Islas Canarias y Mé-
a la Cumbre de Medio Ambiente de Johannesburgo en junio de 2002. xico), Eduardo del Llano (Cuba) y Patricio Guzmán (Chile), entre otros.
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Revist a de al ce s XXI Número 7 , 2025
