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ta—. Además, al ser una actividad liderada por estudiantes tica se encamina a pensar una sociedad más justa y el pro-
en base a problemas complejos contemporáneos, la natu- ceso de aprendizaje se transforma en una aventura. Como
raleza colectiva en la producción de un conocimiento con- aproximación pedagógica, este enfoque propone dotar al
sensual o divergente les permite trasladar las observaciones alumnado de una base de conocimiento reflexivo para que
sobre las tensiones étnico-sociales del contexto latinoame- examine críticamente sus valores y creencias, y a partir de
ricano a un espacio geográfico propio, en el que se ubica la ello sea capaz de alcanzar un cambio de conciencia. El cam-
universidad de Vermont: Nueva Inglaterra. Este ejercicio bio de conciencia se orienta hacia el desarrollo de una apre-
resulta productivo en la preparación de mi alumnado para ciación por la pluralidad de perspectivas y la adquisición de
liderar sus trabajos finales, formular preguntas complejas e un sentido responsable de agencia. El término “transforma-
incrementar la confianza para hablar en público. dor” implica, entonces, que cuando el individuo toma con-
Uno de los objetivos pedagógicos más importantes es ciencia de las barreras sociales, culturales, políticas y/o per-
brindar en clase experiencias de aprendizaje que sean irre- sonales que impiden el cambio, estará en condiciones de
producibles fuera de ella. Con ellas busco estimular al alum- desafiar tanto esas barreras como las relaciones de poder que
nado a explorar otra mirada por medio de lo que la peda- las constituyen.
gogía transformadora llama “experiencias desorientadoras” Por ejemplo, cuando en este curso sobre crisis climáti-
(Mezirow). La experiencia desorientadora representa un pri- ca en América Latina mi alumnado lee contextualmente la
mer paso en el proceso de un aprendizaje transformador, al “Consulta y Proclama Pública, del Congreso Indígena y Po-
cual la persona responde de manera afectiva porque no en- pular del Cauca” frente al TLC de 2005, después de escu-
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caja con la estructura de significado preexistente. Esta expe- char a la etnobióloga Eglée Zent hablar sobre la ontología
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riencia está destinada a provocar lo que se conoce como “di- de los pueblos originarios de la región, pasa por un momen-
lema” o “momento dislocador”. Cuando la autorreflexión to “dislocador”. El texto de la consulta pública que recopila
crítica y la explicación mediante el diálogo suceden al mo-
mento dislocador, se pueden entonces reconstruir valores, 23
El texto es una compilación de los discursos realizados durante el con-
normas y perspectivas gracias a una nueva conciencia del greso, que reunió a todas las comunidades originarias de la región co-
contexto ante el cual actuar (Kitchenham). Si, además, po- lombiana del Cauca.
nemos esta pedagogía transformadora enunciada por Mezi- 24 Eglee Zent es una investigadora venezolana especialista en etnobotá-
row en diálogo con la pedagogía crítica de Freire y la crea- nica. Su charla se tituló “Indigenous peoples of the Amazon as partners/
tividad propuesta por Malaguzzi, nos aproximamos a un colleagues in research and biocultural initiatives” y conversó con mis
objetivo pedagógico en el que la diferencia es una oportuni- estudiantes sobre su experiencia de 15 años conviviendo intermitente-
mente con la comunidad Joyï y su subsiguiente publicación Nï jotï aiye:
dad para enriquecer la experiencia colectiva, la reflexión crí- jkyo jkwainï, Libro comunitario jotï: historia, territorio y vida (2019).
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Revist a de al ce s XXI Número 7 , 2025
