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sa, visten informalmente, con ropa cómoda. Más desaliña- que, como señala Feasey, supone la vuelta a la esfera domés-

da, Luisa, da la impresión de centrarse y dedicar su tiempo tica y al trabajo no remunerado (28). En el caso de Madres,

a lo verdaderamente importante: el cuidado. De hecho, a implica la reclusión en un hospital y, a su vez, la pérdida del

medida que el personaje de Carmen comienza a pasar más puesto laboral. Dentro de la estructura narrativa de la serie,

tiempo con su hija y su maternidad evoluciona, también lo tales momentos de ambivalencia se presentan como prue-

hace su aspecto y aparece con el pelo “mal teñido”. En este bas de la abnegación de la madre que ha de superarlos para

sentido, “descuidarse” es un símbolo de la buena materni- demostrar su carácter de buena madre.

dad. El hecho de que se proponga una maternidad sacrifi- Madres funciona como un dispositivo ideológico que ge-

cial y que se imponga como forma principal de cuidado, no nera sentimientos de identificación con el público femenino

significa que las madres de la serie no manifiesten cierta am- y reproduce el imaginario de la buena madre. En este senti-

bivalencia respecto a lo que muestran y sienten y vuelvan a do, la serie forma parte de una larga tradición en los medios

ponerse, como apuntaba Susan Maushart, la máscara de la de comunicación: “The mass media has a long history of

maternidad (7). La enfermedad magnifica los sentimien- presenting the ‘good’ mother archetype, and this mediated
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tos ambivalentes en torno a la maternidad, especialmente image is depicted as the ideal figure of maternal care which

en situaciones de crisis que se concentran en los momentos women in the audience are asked to embody” (“Los me-

que siguen a los diagnósticos de enfermedad de los hijos, y a dios de comunicación tienen una larga historia de presentar

las discusiones con estos. El personaje de Carmen, la madre el arquetipo de la 'buena' madre, y esta imagen mediada se

empresaria, es con frecuencia la protagonista de situaciones presenta como la figura ideal del cuidado maternal que se

en las que se denotan sentimientos ambivalentes: “Si alguien les pide a las mujeres del público que encarnen”; mi trad,;

me hubiera dicho que esto de ser madre iba a ser así, no lo Feasey 29). Trata de marcar y elogiar la labor de unas ma-

hubiera sido…Sí, la tuve porque me dejé llevar. Porque pen- dres volcadas en el cuidado de sus hijos enfermos. Además,

sé que la maternidad era la pieza que faltaba en mi vida. Y, el paradigma de la “buena” y la “mala” madre trunca las ex-

mira, ahora es la que me sobra…” (47: 23, capítulo 13). Es- periencias concretas de maternidad y generaliza los mode-

tos sentimientos contrastan con la ideología de una mater- los de maternidad enfocados exclusivamente en el cuidado.

nidad sacrificial y un discurso de este tipo de maternidades Estos modelos presentan una forma de maternidad sacrifi-

cial e irrealizable, donde la madre se sitúa en el centro de la

15 A través de este concepto Maushart trató de desmentir los mitos román- familia y las mujeres aparecen condicionadas por su capaci-
ticos sobre la maternidad. En este sentido, hace hincapié en la brecha que dad de cuidar. Nos encontramos, en este sentido, una ten-

existe entre lo que se ha dicho y escrito sobre la maternidad y cómo expe- sión entre la ética del cuidado y la reproducción de diferen-
rimentan esta las mujeres. Maushart habla de la “máscara de la materni-

dad” para explicar la forma en la que las mujeres ocultan las experiencias cias de género.
maternales que les resultan complejas y “decepcionantes” (21).

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Revist a de al ce s XXI Número 5 , 2021-2023