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le permiten visitarla. En función del tiempo dedicado a los nera una distinción moralizante entre Marián y Luisa, las

hijos se produce una diferenciación entre las madres “bue- “madres sacrificiales” que han dejado todo para cuidar de

nas”, “presentes”, “sacrificadas” y las madres “malas”, “egoís- sus hijos y Carmen, que hace lo posible por no abandonar

tas” y “ausentes”. Por ejemplo, Carmen, la madre-empresa- su trabajo. Estas diferencias aparecen claramente en varios

ria, se presenta como un caso de “mala madre”. Ausente momentos clave en el desarrollo narrativo de Madres. En la
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mientras le realizan las primeras pruebas a su hija, se con- conversación que Marian mantiene con su marido en el pri-

vierte en el objeto de las críticas de otras mujeres: “quien mer capítulo vemos el compromiso de esta: “Voy a dejar el

tendría que estar es la madre, no me fastidies” (34:57, ca- trabajo”. “No, Marian, no te precipites: el periodismo es tu

pítulo 5). En Madres las mujeres protagonistas confirman vida”. “No, Chema, Elsa es mi vida”. (43:45). Carmen, por

la afirmación de Gimeno: “… la situación de las mujeres su parte, asume su falta de capacidad e intención para cui-

en las sociedades patriarcales está condicionada por su ca- dar: “Siempre he pagado a otros para que la acompañaran,

pacidad para gestar, dar a luz y, luego, cuidar (14). Se ge- jugaran con ella, vamos, para que la criaran y la malcriaran
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también. Yo, como mucho, me limitaba a mirar y a hacer

13 Las malas madres no son figuras nuevas en los medios de comunica- fotos. Así, desde el otro lado de la barrera, sin mancharme”

ción. Sarah Arnold, por ejemplo, ha realizado un estudio sobre la figu- (1:01:00, capítulo 9). Madres muestra su intención morali-
ra de la “mala madre” en el cine de horror, donde examina los aspectos zante a través de horas de diálogos en los que son las madres

y tendencias melodramáticas en función a esta figura: “I contend that como Carmen las que deben enmendarse y abandonar las
the horror film is not only a site where misogynistic fears of the deadly

woman/mother are played out, but also a site where unconscious fanta- otras facciones de su vida (en las que “no son madres”) para
sies of maternal separation and fulfilment are realized” (“Sostengo que cuidar exclusivamente de sus hijos. La serie refuerza así la

la película de terror no es sólo un lugar donde se desarrollan temores identificación entre la buena maternidad y la presencia ab-
misóginos de la mujer/madre mortal, sino también un lugar donde se

realizan las fantasías inconscientes de separación y realización mater- negada y constante y la mala maternidad con la ausencia y
na”; mi trad.; 69). En cierta medida, estas fantasías de separación po- la vida extra-maternal.

drían compararse con las fantasías de los adolescentes enfermos en la El vestuario de los personajes maternales de la serie refleja
serie, quienes luchan por liberarse de la presencia constante de sus ma-

dres. también la distinción entre buenas y malas madres. Mien-
tras que, Carmen, la “mala madre” invierte su dinero en ropa
14 El vínculo entre madres e hijos en narrativas de ficción y representa-
ciones cinematográficas aparece como una relación social (y biológica en cara, llega siempre arreglada y con tacones, las buenas ma-

algunos casos) entrelazada con una red de leyes y cuidados. Este vínculo dres, dedicadas por entero al cuidado de sus hijos como Lui-

social está compuesto tanto por las madres que contribuyen al cuidado
de los hijos como por todo el aparato legal que envuelve las prácticas de
la maternidad. Cuando analizo las figuras maternas de la serie, me refiero su género (Ruddick 19) y, cuando hablo del cuidado de las madres a sus

a personas involucradas en prácticas maternales, independientemente de hijos, me refiero tanto al físico, como al económico y al emocional.

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Revist a de al ce s XXI Número 5 , 2021-2023