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crisis financiera de 2008 en torno a la cual gira la exitosa se-
rie televisiva. Si bien el “declive de una sociedad gastada por
la historia” permite múltiples interpretaciones, bastaría con
reflexionar sobre una reciente historia nacional que, defini-
tivamente, ha dejado una honda mella en la conciencia de
los españoles. La pérdida de las últimas colonias de ultra-
mar y la guerra hispano-americana a finales del siglo XIX,
la Guerra Civil entre 1936 y 1939, la dictadura franquis-
ta entre 1939 y 1975, el fallido golpe de Estado en 1981 y
una cuestionada transición democrática son solo algunos de
los hitos más destacables que, de manera directa o indirec-
ta, aparecen aludidos en la comedia televisiva. Tampoco le
será difícil, al espectador de LQSA, identificar a los persona-
jes tipo mencionados en la cita de Pierre Vilar: en el “folla-
dor vividor” que es Amador Rivas (Pablo Chiapella) vemos
a ese “vividor ocioso”; en el colectivo que habita la aparente
comunidad de alto standing de Montepinar, encontramos a
ese “rentista arruinado”; y en el pícaro de playa que es Fer-
mín Trujillo (Fernando Tejero) o —y me hago aquí eco de
Fernando Rodríguez Mansilla— en el “pícaro retirado” que
es Máximo Ángulo (Eduardo Gómez), hayamos al “bando-
asuntos de género, diversidad sexual y estereotipos de la mujer (Tatiana
Hidalgo-Marí, Elena Bandrés Goldáraz, y Vanesa Aguades Camacho);
consumo adolescente de las series televisivas y el papel de los inmigran-
tes (Ana Isabel Abad y Cayetano Fernández) y alusiones culturales y jue-
gos lingüísticos (Lucía Luque Nadal). Cabe también señalar el trabajo
de Almudena Izquierdo Andreu y Álvaro López Fernández en torno a
los diferentes niveles de literatura presentes en el capítulo 100 de LQSA
—publicación que abre el camino para los estudios sobre la intertextua-
lidad literaria presente en la comedia de situación televisiva—.
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Revist a de al ce s XXI
lero seductor”. El espectador que fielmente ha consumi-
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do la “narrativa transmedia” de LQSA durante los últimos
quince años (Guimoye Martín 5) reconocerá, también, que
la comedia de situación de Telecinco es “una obra maestra”
de la televisión que ha logrado con mucho éxito convertir
las “tragedias” de sus personajes en episodios “cómicos” con
los que el espectador ha conseguido evadirse momentánea-
mente de una realidad de crisis durante más de una déca-
da. Los creadores de estos “bufones” —los hermanos Laura
y Alberto Caballero y Daniel Deorador— se erigen a modo
de “novelistas sociales” que, por medio del humor y de la
parodia, retratan con agudeza crítica la sociedad española
actual contraponiendo lo “mítico” con lo más mundano de
las “relaciones humanas”.
Tal vez decepcione al lector descubrir que la cita que he-
mos venido analizando desde el comienzo nada tiene que
ver con LQSA o, al menos, no directamente. La cita proce-
de del ensayo seminal escrito por Vilar y publicado en la re-
vista Europe en 1956 con ocasión de la celebración del 350
aniversario de la publicación de la primera parte del Quijo-
te. Dedicado a “aquellos … quienes … se atreven a gustar
con plenitud de gozo el denso brebaje de historia que desti-
2 El bandolero debe ser entendido aquí, al igual que el pícaro, como
“íconos de la mitología castellana” (Phillips). Como bien señala Fernan-
do Rodríguez Mansilla, “[e]l personaje del pícaro es un clásico del hu-
mor hispano …[i]dentificado como un mito nacional” cuya “vigencia
se mantiene y se revitaliza con cada nueva recreación”. Si bien no son
sinónimos, tanto el pícaro como el bandolero emergen “de un contexto
social hostil” y pueden decirnos mucho sobre el “contexto social, econó-
mico y político” de las épocas en las que surgen (Phillips).
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Número 5 , 2021-2023