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fobia de Estado en África”. Alteridades, vol. 26, núm.
52, 2016, pp. 107-15.
Biografía
Caroline Beard Colquhoun es Associate Professor of Spanish en la
University of Alaska Fairbanks. Fue estudiante de doctorado en el de-
partamento de español y portugués y en el programa interdisciplina-
rio de estudios comparativos de medios (Comparative Media Analy-
sis and Practice) de Vanderbilt University. Su investigación se centra
en la literatura y el cine de la España contemporánea y el hispanó-
fono global, y sus intereses incluyen las migraciones, la crisis econó-
mica, la memoria histórica, el género y las sexualidades, el poscolo-
nialismo y la (de)colonialidad. Su disertación, “Narrative Nomads:
Resistance in the 21st-Century African Hispanophone”, examina la
producción cultural contemporánea de Guinea Ecuatorial y el Sáha-
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Revist a de al ce s XXI
ra Occidental. Ha sido fellow en el Robert Penn Warren Center for
the Humanities en Vanderbilt University (2022-2023), y fue fellow
de humanidades digitales de la Andrew W. Mellon Foundation en
Vanderbilt entre 2020 y 2021. Trabajó como editora asistente de la
Afro-Hispanic Review desde 2019 hasta 2020. Ha publicado artícu-
los en Arizona Journal of Spanish Cultural Studies y Divergencias.
Resumen: Los escritos y la labor activista de Trifonia Melibea Obo-
no Ntutumu se sitúan en la intersección de la experiencia queer y la
cuestión de la (no) maternidad en la República de Guinea Ecuato-
rial, la única nación africana oficialmente de habla hispana. A través
de sus relatos de ficción y los testimonios que recoge y transcribe,
se representan figuras que resisten a la heterosexualidad obligatoria,
interrogan la maternidad forzada y proponen alternativas a las es-
tructuras establecidas de familia y parentesco biológico. Partiendo
de una reflexión sobre la (no) maternidad y las intimidades e iden-
tidades no-normativas en dos textos de Obono —la novela La bas-
tarda (2016) y la recopilación de testimonios Yo no quería ser madre
(2019)— este ensayo entabla una discusión en torno a los temas de
género y sexualidades en el contexto fang y ecuatoguineano. Propon-
go la necesidad de matizar algunos planteamientos anteriores y ser
conscientes de las presuposiciones esencialistas que entran en el dis-
curso que avanzamos. Mi lectura de la (no) maternidad queer en los
textos de Obono sugiere que la alternativa a la institución violenta
y ubicua de la heteronormatividad reproductiva es una narrativa de
existencia y supervivencia queer.
Palabras clave: LGBTIQ+, Guinea Ecuatorial, género, heteronor-
matividad, testimonio, queer, maternidad
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Número 5 , 2021-2023