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no es, el director tendrá que recurrir a casi todas las conven- a la pérdida; no estamos, por tanto, ante un largometraje
ciones a su alcance dentro del género del documental (voice que sugiera, como parte de la crítica ha afirmado, una for-
over, imágenes de archivo, la presencia de expertos, autorre- ma fácil de reconciliación para superar el pasado traumáti-
flexividad) para persuadir a los espectadores de una verdad co de la Guerra Civil. Conectando con el breve análisis de
histórica que no existe. Blancanieves (2012), de Pablo Berger, que Yarza desarrolla
La segunda parte del libro se enfoca en películas que con- en el Prefacio, el último capítulo se centra en El laberin-
testan la construcción kitsch del régimen, comenzando con to del fauno para afirmar que es precisamente a través de la
Viridiana. Como es bien sabido, este film dinamita desde forma del cuento tradicional que podemos enfrentarnos al
dentro la melancolía que emana de la burbuja kitsch fran- pasado, ya que la magia de los cuentos es lo único que mu-
quista para exponer su contenido represivo y perverso. Fren- chas veces queda a las gentes que luchan por vislumbrar un
te a la interpretación más frecuente del largometraje que se poco de claridad moral en medio de los espejismos del fas-
vale del surrealismo, Yarza propone una visión alegórica en cismo. Los cuentos clásicos son vehículos de crecimiento
la que España es un espacio de sublimación religiosa carac- moral que intentan ayudar a los niños a madurar, permi-
terizado por la internalización de una versión fundamenta- tiéndoles enfrentarse a sus deseos y miedos inconscientes, a
lista de la ética cristiana —que resulta en un ciclo vicioso la vez que internalizar los códigos de comportamiento so-
de deseo, culpabilidad, represión y perversión— que se pro- cial de los adultos. Creando un cuento para adultos, Gui-
yecta en las distintas etapas históricas de España. En la cinta llermo Del Toro invita a los españoles a crecer moralmente
de Buñuel, la España de la autarquía no tiene más remedio mirando al pasado, y lo hace abrazando el poder de la ima-
que ceder el paso a la industrialización de finales de los cin- ginación moral de los cuentos de hadas contra el escapismo
cuenta y los 60. Con Balada triste de trompeta pasamos al si- kitsch del franquismo.
glo XXI, más específicamente al debate suscitado por el tra- The Making and Unmaking es un libro excelente, en el
bajo de los defensores de la memoria histórica sobre cómo que proliferan los argumentos matizados, las apreciaciones
lidiar con los fantasmas del pasado. Mediante la reelabora- sutiles, las lecturas alegóricas iluminadoras y las reflexiones
ción del tema del payaso triste, motivo tradicional de la es- teóricas precisas. También los contextos históricos bien tra-
tética kitsch, y la figura también kitsch del cantante Rafael, bajados, esenciales para comprender la trayectoria y signi-
Álex de la Iglesia ofrece una reflexión sobre la noción fran- ficación de las películas, y no como mero marco o adorno.
quista de que la justicia sólo puede venir de la mano de una La estructura, que contrapone la construcción fílmica de lo
venganza que está disfrazada de redención cristiana. Frente kitsch a su deconstrucción, está bien elegida, y sigue el es-
a esta idea, que es condenada inequívocamente, el film pro- quema de libros señalados, como Myth and History in the
pone un trabajo de duelo activo como modo de responder Contemporary Spanish Novel (2010), de Jo Labanyi, y Work-
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Revist a de alces XXI Número 4 , 2019-2020
