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En esta igualdad de condiciones para pensar la lucha com- también movimientos concretos orientados hacia el cuida-
partida nace la subjetividad política de la categoría política do de lo que es justo para todos. Por esta razón, el ejercicio
del ser cualquiera pero, y se nos advierte, para que ésta dure comunicativo del ensayo, pareciendo una manera de escri-
es imprescindible que se den, y este parece ser el talón de bir, es una manera de vivir y, en este caso, lo que Luis nos
Aquiles de la democracia por venir, relaciones de cuidado, ofrece es un testimonio con potencial transformador.
de escucha y de respeto de todas hacia todas y de todas para Desde la lectura de un ensayo hecho en primera perso-
con el planeta. na del singular-plural, y al hilo de la crisis sistémica que vi-
La decisión de ser parte de todas y cada una de las con- vimos, no parece tener sentido seguir pensando procesos
versaciones significa también salir de la lógica de la discipli- de cambio sin cuestionar categorías culturales inmovilistas
na del cazador de teorías y categorías culturales para entrar como alta cultura o cultura académica; y tampoco concebir
en el recinto de la escucha y del aprendizaje. Así, la orali- el ejercicio investigador/docente como una práctica al mar-
dad se nos presenta como umbral comunicador de memo- gen de la polis, de la sociedad civil y de su acontecer histó-
ria, experiencia, afectos, creación y lenguaje. En el marco rico. Con la mirada puesta en el ser cualquiera, escribir, ana-
del relato oral palabras como “clase”, “patrón”, “mesa de ne- lizar, investigar son procesos que interrumpen la seguridad
gociación”, “piquete”, “huelga”, “violación de los derechos y la “violenta normalidad” (197) de la vida —académica—
humanos”, “insurgencia”, “desigualdad”, “injusticia”, etc., para afirmar que “solo rompiendo en pedazos con la fronte-
como dice Javier Pérez de Andújar, “posee[n] un significado ra se hace posible una verdadera orientación libertadora que
actual pero además contiene[n] todo lo que ha[n] querido aspira a conectar lo mejor del pensamiento” (201) de todas
decir desde que se vaciaron y desde antes” (Diccionario en- las personas. Para que esto ocurra, quizá sea conveniente
ciclopédico de la vieja escuela 11). De su recuento depen- que los académicos reaprendamos nuestra función pública,
de que la Historia de resistencias y de luchas anticlasistas, precisamente porque corremos el riesgo de ser “mutilados
anticolonialistas, antisexistas y antiracistas vuelva a adquirir epistemológicos [pues] pensamos que las palabras son las
sentido y protagonismo tanto en la calle como en el aula. cosas, creemos, cuando nos ponemos estupendos, que es-
Para terminar, señalar que la equiparación de militantes cribir contra la pobreza es contribuir a la eliminación de la
y potenciales lectores bajo la categoría de interactores en pobreza. Y aparentemente los que damos clase se lo trans-
una misma conversación nos presenta la escritura y lectura mitimos a nuestros estudiantes” (18).
como formas de participación de una escucha atenta. Y si
hablo de la escucha como ejercicio transformador es porque Hablaba al comienzo de esta invitación a la lectura de
de ella depende que del pensar acompañado nazca también este libro de una necesidad de replantearnos la distan-
la potencialidad afectivo-performativa el lenguaje que ge- cia existente entre la academia, la sociedad civil y nues-
nera, no solo visiones del mundo y maneras de leerlo, sino tra propia función como investigadores y docentes que
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Revist a de alces XXI Número 3 , 2016-2017
