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das. El final apunta al nuevo momento en que nos encon-
tramos. Tanto la novela como la serie concluyen con re-
flexiones de Sira hechas desde el momento actual en el que
narra su historia. A diferencia de la mujer tradicional, esta
protagonista no pone el amor romántico como meta en su
vida. Tampoco busca la maternidad para sentirse realizada.
En la última escena, se recalcan las características de la nue-
va mujer del siglo XXI. En la pantalla, Sira anda sola por la
playa reflexionando sobre su vida con la voz en off comuni-
cando casi textualmente los últimos párrafos de la novela.
No invoca ninguno de los tópicos asociados con la mujer
tradicional: ni la maternidad, ni el amor, ni la servidumbre.
Tampoco presume de su éxito profesional, ni de sus logros
en la vida como tradicionalmente haría el protagonista de
un Bildungsroman masculino. Lo que comenta Sira en su úl-
tima meditación es cómo la Historia recibió a los personajes
históricos, a diferencia de las personas como ella. Dice:
Ésa fue mi historia, o al menos así la recuerdo. Lo que
les ocurrió a aquellos personajes y los lugares que algo
tuvieron que ver con esos tiempos turbulentos pueden
consultarse en las bibliotecas, o las memorias de los más
viejos. Personas como Beigbeder, Rosalinda o Hilgarth
pasaron a los libros de historia. Y personas como Marcus
y yo no lo hicimos. Pero no significa que nuestras vidas
fueran menos importantes porque al fin y al cabo todos
jugamos nuestro papel en el destino del mundo. Y
Marcus y yo nos mantuvimos siempre al otro lado de
la historia, activamente invisibles en aquel tiempo que
vivimos entre costuras. (El tiempo).
Lo que hace Sira es llamar la atención sobre la memoria y
sobre la importancia de sus propios recuerdos en la cons-
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Revist a de alces XXI
trucción de una historia personal. Al trazar una distinción
acentuada entre los grandes personajes de la Historia y las
personas que pasaron desapercibidas, las personas cuyas his-
torias nos han sido, hasta ahora, desconocidas consigue que,
en última instancia, su realización vaya más allá de la reali-
zación personal. Lo que reivindica es la importancia colec-
tiva de narrar la historia de las voces de todas las personas
que han hecho la Historia. Se convierte en una doble-he-
roína, tanto a nivel individual como a nivel colectivo. Ade-
más, al establecer un vínculo entre el acto de narrar y el acto
de tejer, se apropia de una labor tradicionalmente femenina
para superar las limitaciones que dicha labor suponía para
la mujer. De este modo, María Dueñas le proporciona un
elemento transgresor al Bildungsroman y contribuye a la
evolución del género del Bildungsroman femenino exami-
nada por Bezhanova. Sira Quiroga es una mujer que da voz
a toda una generación olvidada y, encarnando un modelo
idóneo digno de emulación, espolea a la nueva generación a
seguir su ejemplo. De este modo, El tiempo entre costuras y
su versión en prime-time consiguen transmitir un mensaje
social y universal para toda la familia.
Agradezco los comentarios que me ofrecieron los colegas que
asistieron al VII Congreso Internacional de la Asociación His-
pánica de Humanidades (AHH) en Santiago de Compostela
(Junio 2014), en particular los de la profesora Carmen Soto-
mayor. Fueron de gran ayuda para el desarrollar de este estu-
dio.
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Número 2 , 2014-2015