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analizando”. Nos hemos formado en una tradición de arte que gobierna su forma y se atiene a unas convicciones. Si la

bien hecho para transportar las armas del enemigo, o cuan­ película nos hubiese contado que el coronel Nicholson es ca­

do menos para no impedir su paso. Y aunque hay otra tra­ paz de mejo rar el respeto que sus hombres sienten por ellos

dición, el hilo rojo, nos hemos formado también en el des­ mismos pero no mediante la tarea de un puente bien hecho,

precio y la condescendencia hacia cuantos quisieron que las sino de un sabotaje bien hecho, tal vez habríamos podido

historias no fueran un ornamento útil al poderoso, sino pie­ percibir cómo, en ocasiones, lo bien hecho no termina don­

dras calientes en los bolsillos de quien salía a trabajar de ma­ de los cons tructores de puentes dijeron que terminaba, sino

drugada. un paso más allá, un paso que atañe a las condiciones de la

Decir esto no significa necesariamente renunciar a Ho­ batalla.

mero, a Shakespeare o a Tolstoi, significa no renunciar a las En la película imaginada los saboteadores se organizan,

preguntas; quién les permitió crear sus obras, qué las hizo los japoneses les miran fascinados: parece que trabajan, tie­

nacer, cómo y por qué entraron en el canon. Haciéndolas nen hambre, cansancio, pero a veces silban, llevan el cuerpo

descubriremos también qué zonas en sus obras se silencia­ erguido y algo les impulsa; ¿qué es? No el orgullo británico

ron, quién halagó qué defectos, o aquello que entendemos y colonialista de hacer un puente mejor que el de los

como defectos, etcétera. Significa también no renunciar a japone ses. No la disciplina puesta al servicio de un canon de

hacer esas mismas preguntas sobre esas obras que admira­ los puentes que parece universal aun cuando la historia lo

mos y permanecen expulsadas del canon, hasta que llegue, o vaya derribando una y otra vez. No una calidad separada de

no, su momento. la tierra y de la vida o, aún peor, ligada a quienes dominan y

Volvamos al puente y a la película y pensemos qué pa­ quieren poner el arte a su servicio. Les impulsa un propósito

saría si esos que silban organizados no fueran los que se han que no está separado de los medios, lo cual sería como decir

adherido a la disciplina del coronel Nicholson y han acepta­ que un buen sabotaje exige algo parecido a la armonía, nues­

do su concepción de una calidad separada de los fines, y fue­ tra armonía, nuestro orden, nuestra fuerza.

sen en cambio quienes trabajan en el puente con voluntad En 1997 la poeta Adrienne Rich rechazó la medalla na­

de sabotearlo. Ya no están abandonados al caos y a la super­ cional de las Artes, y en su carta de rechazo escribió: “A lo

vivencia sino organizados cuando buscan barro para ablan­ largo de mi vida he visto movimientos por la justicia social

dar el cemento, y silban cuando recolectan termitas para ampliar el espacio del arte, el poder del arte para romper la

colocar en los pilares. Tal es el extraño poder de la represen­ desesperanza. En las últimas dos décadas he sido testigo del

tación. Pues no es la idea del puente bien hecho la que nos impacto, cada vez más brutal, de la injusticia racial y econó­

conmueve en la película, sino la capacidad que tiene una ta­ mica en nuestro país. No hay una simple fórmula que rela­

rea para con ver tir a un grupo de seres que apenas sobrevive, cione el arte con la justicia. Pero sé que el arte —en mi caso

que se deja llevar por la sumisión y el miedo, en un conjunto el arte de la poesía— no significa nada si simplemente de­

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Revist a de alces XXI Número 0 , 2012