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insiste en la presencia corporal: “Hacer plaza es oponer un lán sobre el acoso policial de los inmigrantes en el Raval.
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mundo a otro o poner un mundo en otro. Muy concreta- Además, algunos participantes aprovecharon el “micrófono

mente, en situación, con el cuerpo, agujerear la definición abierto” no sólo para cantar, sino también para criticar la

instituida de la realidad y producir nuevos sentidos para la continua limpieza social del barrio. El maestro del grupo de

vida social.” 31 teatro denunció la amenaza inminente que quiere convertir

Entonces, el lado reivindicativo y pedagógico de #fP se lo que queda del barrio en “apartoteles para turistas”. Fi-
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efectúa cuando un grupo diverso lleva a cabo actividades nalmente, una señora llamada Janet, del Colectivo de Pros-

cotidianas libremente, sin destino, y por tanto en contras- titutas Indignadas del Raval, subió y dio un discurso sobre

te visible, activa y corporalmente, con el paisaje cotidiano la destrucción barrial al tiempo que hacía explícito su mo-

de la ciudad. Pero no es ésta la única manera. Los organi- tivo para participar en la intervención: “Quiero que ellos
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zadores también procuran crear momentos que sensibilizan vean que aquí somos personas normales”. De este modo

al/a ciudadano/a de todas las edades sobre los problemas hace referencia a la estigmatización de la zona como barrio

sociales locales. En el primer #fP, por ejemplo, en la plaza colmado de criminales y prostitutas, lo cual sirve de justifi-

de Sant Miquel, “donde es difícil ver otra cosa que terrazas cación municipal para una vigilancia policial constante.

llenas de turistas consumiendo”, los niños jugaron a contar Janet quiere normalizar el “ruido”, el cual, para mí, es la

cuántos asientos públicos había en comparación con el nú- heterogeneidad humana. Es en el espacio público —como

mero de asientos privados de las terrazas que ocupaban la microcosmos de la diferencia humana y por lo tanto cata-

plaza (López). En la plaza de Salvador Seguí, un grupo de lizador político— donde se esconden las raíces de nuestros

jóvenes de un teatro del barrio, Teatre Pa’ Tothom (Teatro Pa’ problemas y las posibles soluciones democráticas. Las obras

Todos), representó una obra abreviada en castellano y cata- de varios urbanistas contemporáneos (Jane Jacobs, Richard

Sennet, Jan Gehl y Franck y Stevens) coinciden en enfatizar

la importancia del desorden y del “looseness” (apertura, me-

nos regulación) en la ciudad para generar la heterogeneidad

y la inclusión social (y también la creatividad, la innovación
31 Curiosamente, al poco tiempo de tener lugar el primer #fP, el filósofo

Fernández Savater publicó sus “notas” sobre “hacer plaza”, pero ni #fP
ni Fernández Savater sabía el uno del otro.

32 En la Europa occidental de los años cincuenta y sesenta del siglo pa-

sado, los Situacionistas Internacionales realizaban una actividad lúdica y 33 Grabé la obra (de cinco minutos), se puede ver aquí: http://youtu.be/

reivindicativa que guarda cierta afinidad con #fP. Se trataba de caminar xBsvNv30P5o.
a la derive, sin destino productivo (económicamente) experimentando y
concienciándose de la “psicogeografía” que les producía el entorno urba- 34 Se puede escuchar su discurso después de la obra de teatro en el mi-

no al ser empujados o conducidos por los detalles cotidianos. nuto 5:05. Ver la nota de pie anterior.

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Revist a de alces XXI Número 2 , 2014-2015