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Ginsbach, explora la obra de un autor establecido, uno de
los escritores españoles de ficción histórica más destacados.
Ginsbach propone investigar las maneras en que Hombres
buenos (2015) borra —directa e indirectamente— la dis-
tinción entre ficción y realidad; es un propósito que com-
plementa varios capítulos anteriores, sobre todo los capítu-
los sobre El ministerio del tiempo porque, como la serie de
televisión, Hombres buenos también mezcla la realidad y la
ficción. Hombres buenos emplea las tres estrategias de meta-
ficción, metanarrativa y autoficción para cuestionar el con-
cepto de la autenticidad, homenajear a otros libros y cele-
brar la literatura y las bibliotecas.
El próximo capítulo, “Aproximaciones a la metaficción
nostálgica: exotismo y evasión en Niebla en Tánger”, de Ana
Corbalán, explora la idealización del pasado en Niebla en
Tánger (2018) de Cristina López Barrio —finalista del Pre-
mio Planeta en 2017—. La aportación más significativa de
este capítulo es que combina la teoría de la metaficción (Pa-
tricia Waugh, Linda Hutcheon y Samuel Amago) con la
definición de la nostalgia propuesta por Svetlana Boym. La
heroína de Niebla en Tánger, Flora, descubre que su aman-
te Paul tiene un libro también titulado Niebla en Tánger de
la autora Bella Nur y, después de la desaparición del aman-
te, va en busca de él porque un personaje del libro tiene el
mismo nombre que él. Así empiezan las aventuras de Flora,
y la novela va mezclando puntos de vista (de Flora y de Be-
lla), realidad y fantasía, y el tiempo y lugar. La metalitera-
tura y la nostalgia hacia el mundo ficticio se combinan se-
gún Corbalán, e identifica un nuevo subgénero literario: la
metaficción nostálgica. La metaficción nostálgica consiste
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Revist a de al ce s XXI
en narrativas autoconscientes que rescatan tiempos y luga-
res perdidos en la memoria para reflexionar sobre la litera-
tura y la vida.
Al contrario del estudio anterior sobre una novela escrita en
2018, Stacy Davis analiza una obra del siglo XIX de Leopol-
do Alas “Clarín” en “La alegoría metafísica de la muerte del
arte en Doña Berta”. A primera vista, Doña Berta (1892) no
exhibe características de la metaficción: la protagonista Ber-
ta ni habla al lector ni narra su propia historia; sin embargo,
críticos como Noël Valis, Hazel Gold y Marilyn Rugg argu-
mentan que la novela sí tiene cierto nivel metanarrativo por
la importancia del arte que tiene la obra. Davis distingue su
capítulo de los demás con un análisis de los aspectos espacia-
les de la obra, pero sólo cuenta con una referencia espacial,
The Practice of Everyday Life (1984) de de Certeau. Sería in-
teresante considerar conceptos espaciales que indagan en la
yuxtaposición entre lo rural y lo urbano. Considerando la
“práctica espacial” (de Certeau) de Berta —en su traslado de
Asturias a Madrid— Davis argumenta que la protagonista
asturiana (símbolo del arte bucólico) va en busca de un lugar
en Madrid para mediar entre el pueblo rural y la ciudad ca-
pital. El fallecimiento de la protagonista —encarnación del
arte tradicional— funciona como un comentario metafic-
cional de parte de Clarín, quien anuncia el fin de la cultura
de alta gama a favor de la modernización.
Volvemos a la narrativa contemporánea con “Los límites
de la ficción: Metanarrativa, noir y la novela sin ficción en
El invierno en Lisboa y Como la sombra que se va de Anto-
nio Muñoz Molina” de Jorge Zamora. Este capítulo sirve de
reflexión no sólo de las dos novelas en cuestión sino tam-
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Número 7 , 2025